María Laura Charnik del Centro Murga Los Viciosos de Almagro
Graciela "La Torda" Zavala del Centro Murga Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto
Víctor Risso de la Murga Los Que Quedamos de Ituzaingó
Agrupación Murguera Los Guardianes de Mugica
Juliana Mansolino de la Murga Los Prisioneros del Delirio de Sarandí
Alfredo Armando Aguirre de la Murga Los Prisioneros del Delirio de Sarandí
Pupita La Mocuda
Maia de la Agrupación Murguera Atacados por la Santa Risa
Roberto Marcer del Centro Murga Los Pegotes de Florida
Lele del Centro Murga Los Pegotes de Florida
Ruso de la Murga Cachengue y Sudor
Diego Robacio del Centro Murga Gambeteando el Empedrado
Fernando "Chipi" Marín
Eduardo de la Murga Estrellas Murgueras de Francisco Alvarez
Héctor "Pichi" Roterio del Centro Murga Los Caprichosos de San Telmo
Gustavo del Centro Murga Los Dichosos de Villa Crespo
Murga Zapatillas de Lona de José Mármol
Carla de la Murga Paquetequede de Berisso
Tía Ale del Centro Murga Profetas del Carnaval y Murgueras en Lucha
Nacho de la Murga Puertas Abiertas de Longchamps
Esteban Buazzo
Compilación y edición de Pupita La Mocuda
AL GRAN PUEBLO ARGENTINO SALUD: ¡¡¡LLEGASTE CARNAVAL!![i]
Por Graciela Serra
¡Canto negro, Yambambó, yambambé!
Repica el congo solongo, yambambó, yambambé,
Repica el negro bien negro, congo solongo del songo,
Baila yambo sobre un pié.
Aguante sóngoro cosongo por don Nicolás Guillén.
En Cuba arden matrakas, por Nicaragua también,
Saltan dos negras bembonas en Puerto Rico de San José.
Acá detrás e´mi esquina canta un negrazo acuemene Y eta mulata negruda
Ay...no sé que dice y con su tres tres.
Ay rumbera rumbera rumba, ay que ñeque que tené,
Ese sensemanyá mequetrefe
Te tiene loco e´los pié.
¿Tení un cajón e´tinaja que me quiero emborrachá?
¿No tení tinaja negro?
¡Hay que tener voluntá!
Camina y no llore, negro, vé p´allá;
Camina, negra, y no llore, vén p´acá.
Caray recarancanchunfla, ¡que medios del carnaval!, ya se pusieron las
Hordas a
Difundir lo que no vá.
Búcate plata, caroncha, búcate plata,
Que no doy un paso má: etoy a arró con galleta,
Na má.
Ay me cachi con la gran teta la gran teta que es negrá
Mirá si tu me conoce, que ya no tengo que hablá.
Dicen los que hacen los corsos que la plata va a alcanzá Y algunos no quieren ruido por la tan grande ciudá
No vai que lo han molestáo con el bembó y el cantá
Y el oló a negro jodiundo que le hai molestáo poi demá.
Acá en la republiquita e´lois niños no ai carnaval
Dice la gente del monte que le hacei ruído bombá
Ysensemanyá la culebra...
¡Ay...que digo!...
Les va a saltá...
Sensemanyá, con sus ojos,
Sensemanyá,
Sensemanyá con su lengua,
Los vá a matá.
¿Por qué te pone tan bravo,
Cuando te dicen negro bembón,
Si tiene la boca santa
Negro bembón?
¡Caridá te mantiene,
Te lo da tó!
Joden siempre con el pueblo porque el pueblo es revolcón
Y sale a decir cualquiera con Juan Domingo Perón
Que les puso negras fieras
Ataditas de las patas
Corriendo las santas noches entrelazadas las chatas.
Anden de andar jodiendo que el pueblo se va a vengá
La venganza es orillera, bacha, bachata y adelantá.
Cumbancha, cuserembá,
Llegó Ariel Prat a La Plata, güije mamey mamatomba, Y aquí etá.
El carnaval es de todos...ay eta alta sociedá.
Métanse el dardo en el poncho y háganle sones al canto, que
Rocha descanse en paz como todo negro tan groncho.
Hacé caso mascarita, largá tó y andá a cantá.
Soy Graciela Serra. City Bell. La Plata, Argentina. Investigación Teatral y Vanguardia. Género Mujer y Teatro Experimental. Fuente: Sóngoro Cosongo, Motivos de son, NICOLÁS GUILLÉN
Describe María Laura Charnik del Centro Murga Los Viciosos de Almagro: “¡Soy Malau y al fin llegué! Ja ja, me olvidé de cambiarme las zapatillas al bajar del micro ja ja ja ¡¡¡qué distraída!!! ¡QUE ADRENALINA! Esto es para compartir con todos los murguero/as (…) "ESA PASION"… Viste es... ¡Qué difícil explicar una pasión! ¡QUE DIFICIL EXPLICAR ESE LUSTRE AL ASFALTO QUE LE HACE UNA AL MURGUEAR... ESO QUE NO SE EXPLICA! Esa pasión que TE HACE MOVERTE Y NADA... Ni el calor ni el cansancio... ¡¡¡Esa alegría que se te llena el alma corazón y corre por todas las venas!!!! Ese sentimiento y pucha... Me toca estar en este MURGON... ¡¡¡Que cada canción te hace vibrar y emocionar, reír y delirar!!! ¡¡¡QUE MURGON!!! SABES PUPI… QUE FACIL ES DECIR SOY FELIZ... SOBRE TODO CADA NOCHE DE CARNAVAL EN LOS VICIOSOS DE ALMAGRO... ¡¡¡QUE SATISFACCION ME DA!!! Además quiero compartirlo con todos. Yo sé que tal vez lo lean, pero quiero que lo sepan, va mi admiración y reconocimiento para estos DOS GENIOS… ESTOS (porque son grosos como dicen los adolescentes) ¡¡¡Estas dos bestias!!! Igualitos o casi igualitas o "MELLI" PERO DISTINTOS AL MISMO TIEMPO. SI, SI. SON ELLOS: HECTOR Y OSVALDO, LOS MELLI, LOS GEMELOS, los geminianos, los que van y vienen, los dos que cantan, tocan el bombo, hacen de directores, ensayan en una cortada a la par y están hasta en el último detalle... Y hasta preparan los mejores patys, preocupados también hasta de cómo volvernos cuando podrían no hacerlo... Y SON DOS GRANDES; SON UN EJEMPLO DE LABURO... Altos grosos... Ojalá además lo disfruten a milllllllllllllllll como en lo particular me lo hacen vivir. ¡Y como siempre GRACIAS! por esas sensaciones que nos y me hacen sentir y vivir y vibrar junto a mi hija cada NOCHE DE Carnaval! ¡Qué expresión! ¡Qué se les cruzará por esas miradas y cabecitas cuando antes de subir al escenario pasan caminando por el medio de la murga. ¡¡¡QUE ORGULLO SON MUCHACHOS!!! Imponente ese momento. En cuanto a anoche, PUPI, La magia de una noche de CARNAVAL... ¿QUIEN NO SE EMOCIONO en Guardia Vieja y Bulnes? ¡Pucha! ¡Y epaaaaaaaaaa! Y COMO palpitó el cuore cuando fuimos al Corso de Boedo y pasamos por Corrientes y ante la expresión de mi hija: “¡¡¡MAMAAAAAAAA mirá lo que es el CORSO DE ALMAGRO!!! ESTA LLENOOOOOOOOOOOOOOO. Se parece al centro de Villa Gesell… JA JA JA JA. Y todos en el micro asomados. ¡ ¡QUE MOMENTO! Y qué me importa si no dormí; si me dolía algún músculo... Fue la mejor parte de recuperación después de tantas lesiones para mi costilla; todos los dolores desaparecieron. GRACIAS MURGON, GRACIAS A LOS QUE TODOS LOS QUE APORTAN un granito de arena... PORQUE ESTAS SENSACIONES Y SENTIMIENTOS CREO QUE POCAS VECES SE VIVEN EN LA VIDA... SIMPLEMENTE GRACIAS... ¡Y que vivan por siempre las NOCHES DE CARNAVAL!” Fotografías de María Laura Charnik tomadas de: http://www.facebook.com/photos.php?id=59457356245#/pages/Centro-Murga-Los-Viciosos-de-Almagro/59457356245
Cuenta Graciela “La Torda” Zavala del Centro Murga Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto: “PARA EL CACHAFAZ. Siguiendo la línea del relato de Malau, les cuento a todos que está muy bueno dar a conocer lo que vamos sintiendo... Lean… Ayer, los Pitucos llegamos al corso de Paternal Uno, el de Los Mismos de Siempre, con Maxi yendo de acá pa’ allá y los horarios que estaban corridos... Por eso pudimos ver todo el show de los Cachafaces de Colegiales, a los que no conocía. Todos los PAMI [ii] nos dispusimos a disfrutar como un público más… Así, al costadito, aplaudiendo. vimos toda la entrada.. Y bueh, lo vivimos emocionados… Entre todos los murgueros amarillos y verdes apareció de pronto el CACHAFAZ en persona... Traje blanco impecable, polainas, chambergo y lengue; con su pelo canoso larguito saliendo por debajo del chambergo y su ritmo canyengue al caminar murgueando elegantemente... ¡¡¡Un personaje!!! Todas las "chicas" PAMI le gritamos como locas... Y nuestros compañeritos PAMI nos decian: “¡Pero qué le vieron a ese che! Fue divertidísimo. Realmente vivimos la alegría popular... Cierra esta murga con un Dios MOMO imponente en un carrito con sus uvas y galeras, murgueras a sus pies y una murguera con toga del Olimpo llevándolo. ¡¡¡Buenísimo!!! Una murga totalmente distinta a la nuestra y a la que hemos disfrutado... (…) Es bueno ir conociendo cada corso por las crónicas de los propios murgueros... Este corso de Nazca y Marcos Sastre está muy bien, con toda una cuadra llena de artesanos, inflables para los chicos en el medio de la calle y el mayor puesto de choripán casi seguro. Todos impecables con sus delantales blancos... En fin… Los Pitucos bailamos emocionados y felices, en tres lugares y ahora estoy para salir en un rato... Y casi no puedo caminar… ¡Pero, en fin! Ni bien suene el primer bombo seguro que se me pasa todo…”
Aporta Ruso de la Murga Cachengue y Sudor: “Con la plaza la seguimos peleando.[iii] Por ahora estamos ensayando en sus adyacencias, aunque nos habían dado permiso para ir a otra plaza ¡en la que hay una murga! ¡¡¡¡Esssshhhhh impsshhhhhhhible!!!! (…) Cachengue arrancó pésimo, con un micrero que nos dejó de garpe el sábado. Tuvimos que suspender la actuación en la Toma de Budge y, milagrosamente, conseguimos una combi, que sumada a coches particulares, llevó a la murga hasta Villa Diamante. Por suerte, la energía se revirtió. Allí estrenamos espectáculo, con mucha emoción por todo lo que venimos viviendo y con el calor de los organizadores, Los Elegantes. Un barrio vestido de carnaval. Una fiesta. Creo que no debe haber nada más lindo que el mimo del público y la buena onda de la gente que te invita. Gran jurado para evaluar a una murga. Más tarde, volando, llegamos al lindísimo corso de la lindísima murga Los Prisioneros del Delirio de Sarandí. Desde ubicación, concurrencia, sonido, puesta, hasta la presentación de la murga local, todo fue excelente, ratificando que vale la pena laburar duro todo el año para esperar un nuevo carnaval. El domingo, el tremendo corso de Los Que Quedamos de Ituzaingó nos dio la bienvenida. Hermoso. Muchísima gente; espuma volando de acá para allá. Y la lucha de Losqueque, que casi tienen que suspender su corso por trabas burocráticas que por suerte fueron enterradas horas antes. ¡Gracias a Momo! Hubiera sido tristísimo que ese corso no se hiciera. De corrido, en el cachenguemóvil hasta el corso de Cosa e' Mandinga, visitando otro lindo barrio, con corso espectacular, lindo sonido, buena onda, bien puesto. Otra genial mandingueada. En síntesis, la pasamos de diez, a pesar de ese micrero turro. Esperemos seguir progresando. ¡Feliz Carnaval! ¡Salud!
Víctor de la Murga Los Que Quedamos de Ituzaingó señala: “El sábado y el domingo tuvimos por suerte una fiesta familiar, con artistas callejeros de carnaval, musica, luna llena. Fue increíble y estamos agradecidos de pertenecer al pueblo que cree y hace el carnaval día a día, febrero a febrero. Hubo sin miedo a equivocarnos unas CUATRO MIL personas, bebés, chicos, adolescentes, jóvenes, adultos y abuelos; lo soñado pasó ahí en nuestro humilde espacio en el mundo. Donde hace nueve años no pasaba nada, hoy tiene una tradición de festejar, juntarse en familia a disfrutar del carnaval y estamos orgullosos de ser parte con los vecinos de esto. Hay grupos de jóvenes que se tienen bronca por ser de diferentes barrios, que en dos ocasiones provocaron alguna pelea; estamos trabajando para que cuiden esta fiesta porque desde el estado municipal no quieren que nos juntemos y esperan como siempre que las cuestiones independientes y autogestivas no salgan bien para que sólo funcione lo poco que generan en la plaza del centro de Ituzaingó, dejando en los barrios un vacío, de cultura, de deporte, de acción social, de salud, etcetera. Gracias a todas las murgas que pasaron por el corso, a los vecinos, a nuestras familias, a la Escuela Media Número 4, al Culebrón Timbal. ¡¡¡Gracias Momo!!!
Dice Pupita: “Un fin de semana con muchas emociones fue para mí este que pasó, mientras atravesaba la ciudad para sumergirme de lleno en la festividad carnavalera inclusiva y multitudinaria de este febrero de 2009 que promete mucho más todavía. El comienzo, el sábado al atardecer, estuvo signado por el emotivo encuentro (ya casi un clásico barrial y ciudadano y que, desearíamos, perdurara en el tiempo) conformado por el breve pero intensísimo ritual de evocación colectiva, soporte conjunto de identidad y reafirmación de un latir compartido: la Misa Viciosa. Al término de este homenaje a la cuna de nacimiento del Centro Murga Los Viciosos de Almagro, el conventillo de la calle Guardia Vieja con número 3836 en el cruce con Bulnes, esta agrupación emprende su viaje carnavalero anual. Me esperaba luego un periplo de corsos y serpentinas (es un decir, ya casi lamentablemente no se ven) durante el cual pude apreciar las diversas y múltiples manifestaciones murgueras y carnavaleras porteñas además de presenciar momentos únicos de creatividad popular puesta en acto, como y sólo por ejemplo (es lo que me vienen en este momento a la mente) el delicado y minucioso mecanismo murguero de Los Calaveras de Constitución, su maravillosa niña - mariposa (Agustina), sus cuidadosos programas impresos; la potencia vocal y escénica de Los Inevitables de Flores de sólida unidad discursiva y retórica (alrededor, esta vez, de la metáfora del proceso digestivo); el compromiso con la tradición porteña de Los Mocosos de Liniers; el cautivante tumulto carnavalero de Los Fantoches de Villa Urquiza, mítica- murga- malón; la "loca algarabía" de Los Bohemios de Lugano; la jubilosa y ralentada nostalgia de Los Viciosos de Almagro con capacidad de provocar disloques (verdaderos viajes) temporales a quien se deje atrapar por su pulso atávico... Simples pero exquisitas muestras de un espectro más amplio, rico, abigarrado, que muchas veces pasa desapercibido tanto para la prensa masiva como para l@s encargad@s de transformar impuestos en políticas culturales serias. Finalizo esta breve, incompleta, apurada crónica con un último retazo dedicado al cierre del corso en Avenida del Tejar entre Holmberg y Machaín, Saavedra, del día sábado. La vibrante actuación de Los Reyes del Movimiento incluyó un momento muy especial durante el cual Daniel "Pantera" Reyes contó a la nutrida concurrencia de la presencia - allí mismo en el seno mismo de su murga desparramada en el asfalto - de dos murgueros viajeros que venían de lejos, de muy lejos: de Zapala, Neuquén. Se trataba de nuestro compañero de grupo, Maxi (bombista de Pateando Contra el Viento y,a la sazón, creador de nuestra exclusiva sala de chat murguero) y de su amigo Nico, también integrante de esa agrupación. Mi corazón pegó un salto. Allí estaban, efectivamente, a un costado de los bombos tratando, parecía, de comerse el escenario y la ancha avenida atestada con los ojos. Fiel a su inclaudicable lucha y constante esfuerzo por generar lazos de sostén y difusión así como también de algo que puede apresuradamente describirse como "conciencia cultural" de nuestro maltratado género, Daniel se dio tiempo para explicar al público quienes eran ellos y cuál era su realidad murguera cotidiana, ardua y en desventaja pero ávida de construir puentes y confluencias con este costado de nuestra cultura popular allá en el sur del país, invitándolos luego gentilmente a sumarse al baile durante lo que quedaba de la velada. Nico, les cuento, impresiona. Parece nacido y criado en Saavedra al calor de toda su genealogía murguera aún cuando todo lo que conoce de la murga porteña, especialmente de sus Reyes queridos, es a través de internet. Tod@s pudimos admirar su cadencia, sus saltos (incluso los más difíciles y sofisticados), su felicidad a flor de piel... Bueno, los voy dejando. Por fortuna, todavía nos quedan otros tres fines de semana de locura carnavalera en Capital Federal y varios más en los alrededores. Qué el mejor y más alocado de los festejos l@s acompañe a cada un@ de ustedes…”
“Amigos amantes del carnaval,” escribe Eduardo de la Murga Estrellas Murgueras de Francisco Alvarez, “con inmensa alegría (y recuperando todavía horas de sueño) comparto en estas líneas algo de lo que sucedió en nuestro Francisco Álvarez el fin de semana pasado, en el corso organizado por nuestra murga Estrellas Murgueras. El tiempo acompañó de maravillas (sábado y domingo de calor, sol a pleno durante el día, noche agradable, cielo límpido y plagado de estrellas y una luna brillante como testigo del Carnaval). La gente del pueblo siguió respaldando esta fiesta popular gratuita y en la calle. De a poquito, mientras el sol cedía en intensidad sus rayos y la noche comenzaba a preparar su triunfo sobre el día, la gente comenzó a llegar. Primero tímidamente, pero a medida que la noche se instalaba definitivamente también lo hacían los vecinos (familias con sus sillas y sillones a cuestas,con sus canastas donde había de lo más variado - equipo de mate, gaseosas, mamaderas, sandwiches, pañales, etcétera). Así, entre todos, armamos un marco de cerca de CUATRO MIL personas (sin exagerar y no dicho por la euforia de quienes organizamos el corso, sino por personal de Tránsito y algunos conocedores de movidas grandes de gente (léase sonidista). Las instituciones se portaron de maravillas: el Centro Tradicionalista Las Espuelas nos prestó el lugar, donde hicimos base, además de bancos, caballetes, tablones, etcétera, etcétera. (¡¡¡¡¡GRACIAS!!!!!), La Sociedad de Fomento y el Club CAFA colaboraron con bancos, tablones y caballetes, el Colegio San Francisco de Asís nos prestó el escenario, la radio FM Álvarez publicitó el Carnaval, El Centro de Jubilados y la Asociación de los Libres, el Comedor y la Biblioteca del Barrio Parque San Carlos -entre otros-, firmaron el pedido de autorización a la Municipalidad. ¡Fantástico! La Municipalidad autorizó el corso, envió a personal de tránsito, redes, podas, etcétera, para poner en condiciones el lugar y colaborar con el evento. El personal de la Comisaría de Francisco Álvarez puso a disposición personal y móviles para cubrir el evento y trabajó durante toda la noche. Nuestros amigos murgueros se lucieron y provocaron que las manos de los alvarences (y otros venidos de Moreno, La Reja, Paso del Rey, General Rodríguez, etcétera) quedaran rojas de tanto aplaudir. Comenzó el grupo de percusión Los Chulitos (de Hurlingham) que fue preparando el clima, nos hizo disfrutar de sus temas y nos fue contado un poco su historia por la pantalla. Llegó el turno de Prisioneros del Delirio, sus paraguas, banderas y la calidad musical de siempre. A ellos le siguieron Los Que Quedamos, con su espectáculo Marionetas, aportando fuerza, ritmos y baile parejitos y potentes y una crítica ácida. Vinieron Los Quitapenas y continuaron alegrando el Carnaval, con su puesta en escena muy bien lograda y una calidad admirable. Su crítica sobre las Retenciones que comienza con esta glosa:
"Campo que me hiciste mal, y sin embargo te quiero,
Porque sos el chacarero y no sólo la rural.
No sé qué encanto fatal tiene esa soja podrida
Que impulsa la economía y a los hermanos separa;
Que a la tierra la degrada y estimula a los gorilas...".
Para cerrar la noche aparecimos nosotros, Estrellas Murgueras, organizadora del corso desde hace seis años, con un despliegue de fuegos artificiales (¡gracias a los bomberos!), mucho color, entusiasmo y alegría, presentando nuestro espectáculo 2009 a nuestro pueblo. Y llegó a su fin la noche de inauguración. Luego del cierre, lo de siempre: la familia murguera (chicos, novios, amigos, padres y todo tipo de familiares) limpiando la calle, recogiendo los pomos de nieve vacíos, desarmando el escenario, trasladando los bancos, barriendo, rastrillando, limpiando la vereda de los vecinos, juntando hasta el último poco de basura y... Por fin: el merecido brindis alrededor de la parrilla, a comer un choripán, a compartir desde el corazón todo lo vivido en esa noche mágica y a pensar lo que se venía el día domingo. PERO ESO SERÁ PARA OTRO EMAIL. ABRAZO MURGUERO.”
Expresa Carla de la Murga Paquetequede de Berisso: “Bajo Flores, paragua pa’ la alegría. Acquasea desde Berisso hasta el Bajo Flores por un marzo carnavalero, los Paquetequede (Villa Argüello, Berisso, La Plata) contamos que ¡tambien nos mojó el aguacero de marzo! Todavia saliendo con dudas Los Paquetes arrancamos de La Plata cuando la lluvia se desplazaba en la tarde del domingo desde la Capital hacia el sur...Atenti a la previa en cancha del Ciclón; veiamos como llovía-paraba en Flores. Igual arrancamos, confirmándonos un Heredero que el corso en el Bajo Flores se hacia... De repente en la placita del Bajo Flores, arrancó la lluvia y empezamos a tocar para pararla... Pero se ve que a las gotas les gustaba el bombo y bajaban cada vez más y más a bailar la matanza con Cachengue y Sudor, con Los Herederos de la Locura, Los Paquetequede y el barrio que se refugiaba en los árboles y agitaba... Decidimos darle pa’ delante, y Cachengue mostró su NO A LAS REJAS DE LA PLAZA; parecia que la lluvia potenciaba la banda... Los Paquetes dimos de lo nuestro y arrancamos tambien buenas carcajadas. La lluvia fue de repente odiada y luego aplaudida... Refugiándonos en la carpa comiendo choris y escuchando a la murga La Que Se Viene que le metió buena cuerda a la espera de que pare la tormenta para rumbear hacia los pagos... OH, LA LLUVIA NO MOJA. Salud. Feliz Carnaval y Feliz Vida.”
Este es el testimonio de Diego Robacio del Centro Murga Gambeteando el Empedrado: “Quería contarles que el domingo estuve en el corso de Caballito/Flores y se me puso la piel de gallina viendo a la Gloriosa de Boedo (y eso que soy gallina y acabábamos de comernos cinco a manos del Ciclón). La Gloriosa tenía que evaluar cuando se largó una lluvia torrencial; ellos ya estaban formados para salir y lejos de amilanarse la murga se mantuvo en la calle tocando los bombos y bailando hasta que paró de llover. Era muy emocionante, ver cómo se la aguantaban murgueando en medio de la tormenta. Después, paró de llover pero no se podía conectar el sonido porque todo el escenario, al igual que la calle, estaban mojados y era muy peligroso. El jurado, comandado por la Tana Lucía del Abasto, con excelente criterio a mi parecer, decidió evaluarlos teniendo en cuenta que ya habían hecho el gasto de los micros y se habían aguantado la lluvia a pie firme. Y entonces La Gloriosa arrancó su actuación con el desfile y una fuerza que hace rato no veo; parecía que la mojadura en vez de desanimarlos les había doblado las ganas de carnavalear. Llegados frente al jurado pusieron adelante a los cantantes y tocaron con pocos instrumentos para que pudieran escucharse las voces de los solistas; la murga entera cantaba los estribillos y los del público, pocos pero entusiastas, aplaudíamos emocionados y con un nudo en la garganta. Hicieron toda su actuación sin bajar en ningún momento el empuje y se retiraron con tanta fuerza y alegría como cuando entraron. ¡Para sacarse el sombrero! Un abrazo.”
Gustavo del Centro Murga Los Dichosos de Villa Crespo escribe: “Dichosos y Pitucos. Ambas murgas compartieron, bajo la lluvia el cierre del carnaval, una fiesta. Esto habla de la hermandad murguera; esto habla del sentimiento murguero. De esto deben aprender algunos que se siguen agrediendo. ¡Aplausos y más aplausos para estos murgueros que COMPARTIERON ese momento inolvidable para muchos! ”
Agrega Graciela “La Torda”: Ayer a las 21 horas llegamos mojados a Villa Crespo. Bajo la llovizna estaban unos pocos Dichosos, la murga local, meta bombo. Bajamos. El corsero levantó todo pero seguía el corte de calle. Decidimos salir igual para la nada… Ahí sí que no había vecinos... Ya llovía hacía unas cuantas horas. Hablamos rápido y de común acuerdo salimos juntos... Bombos de los Dichosos con la Percu Pituca. El estandarte rojo, verde, amarillo y azul junto al nuestro.. Y las bailarinas de ahí como un desfile en nuestro desfile. ¡¡¡Y a murguear!!! Se asomaron de ventanas y balcones y algunos de los transeúntes se quedaron. Salieron de los negocios a mirar. Y hasta apareció una de las Elegantes de Palermo en impecable fucsia y negro que se sumó. Y ahí... como locos de la cabeza… a pura murga.... inventando coreografias. Matanzas mezcladas y una salida espontánea con un desfile circular rodeando las percu. Hasta el último bombo chapoteando en el agua, que se agarraba del suelo y servía para jugar al carnaval... Más la espuma que alguno compró al último vendedor que desarmaba las mesitas... Y era una espuma que se iba rápida por Corrientes y Scalabrini Ortiz. Al cerrar, alto delirio, un chori y un paty del puesto que se corrió, con fuego y todo, abajo de la marquesina en la esquina. En Villa Crespo hubo corso por decisión de los murgueros. Y ante el asombro de los que no entendían como era eso pero que se quedaron, contagiados por tanto disfrute.”
Se suma Pichi Roterio del Centro Murga Los Caprichosos de San Telmo: “¡¡Simplemente gracias...!!! A los Maniáticos de Villa Crespo. No puedo explicar lo que pasó en el corso de San Telmo hoy; es imposible; no hay palabras. Sencillamente mil gracias amigos. Lo único que les puedo decir es que estaremos eternamente agradecidos de lo que hoy han hecho. Si yo escribiera acá lo de ustedes sería poco. Ojalá todos tuviéramos el coraje de ustedes. ¡Claro! Más de uno dirá: "¿¿¿Pero qué hicieron???" Nada, murguearon bajo una lluvia torrencial para, no sé, diez o veinte personas. Pero lo hicieron como si hubieran trescientas mil. Creo – y que nadie salga con los tapones de punta – que eso es sentir la murga y el carnaval. ¡¡¡Simplemente GRACIAS!!!”
Maia de la Agrupación Murguera Atacados por la Santa Risa acerca: “¡¡¡Bueníiiisimooo!!! ¡Qué lindo! Ayer, Atacados bailaba a las ocho en Mataderos... Y sí, con la lluvia bailamos igual. Las murgas que se presentaban en ese corso seguían llegando, bajaban los bombos y se ponían a bailar, así que fue un rejunte de murgueros pateando agua. Hermoso cierre de carnaval. "Que llueva, que llueva, la vieja está en la cueva, los pajaritos cantan y los murgueros bailan..."
Continúa Graciela “La Torda”: “Ayer, domingo 1 de marzo nos presentamos en el corso de Almagro a las 19 horas. Cómo correspondía. El corsero era de nuestro barrio, Villa del Parque, y no nos conocía. Bueh… Fue formarnos y empezó a llover con sol. Salimos igual para exorcizar la tormenta. Hicimos cruces de sal, con sobrecitos que pedimos en un Mc Donalds que estaba ahí. Pero nada… Cada vez llovía más. El escenario dejó de escucharse porque retiraron los micrófonos. Nadie dejó de bailar. Hicimos toda la presentación bajo la lluvia total. No se fue ningún murguero. Hasta las mamis y papis dejaron a las mascotas. Sólo se llevaron a los bebes. El sol seguía y a lo lejos el arco iris. El público que se había corrido abajo de las marquesinas de los negocios nos aplaudía desde ahí. O sea… Imaginen… Murga, vallas, vereda, gente amuchada contra las paredes. Y los bombos sonaron como nunca. Y chapoteamos e hicimos una matanza interminable... Una y otra vez. Algunos vecinos se acercaron a las vallas pese a que también se empapaban. Las banderas pesaban tanto que las pusimos en el suelo. El maquillaje se corrió todo pero terminamos la presentación entre aplausos y gritos y nosotros felices. El corsero, enloquecido. Nos dijo que se sentía orgulloso de ser de Villa del Parque. Nosotros estábamos de la cabeza... Pero necesitábamos cerrar el carnaval con los vecinos, en la calle. Salimos, subimos a los micros y al otro corso...”
No podia faltar la comunicación del murguero porteño Fernando “Chipi” Marín: “¡Hola, Pupita! ¡Hola, amigos! desde el otro lado del Océano Pacífico, más exactamente Nueva Zelanda, país que me quitó el carnaval, ja ja ja. No se vive ni por casualidad lo que podemos disfrutar los argentinos durante febrero. La cultura anglosajona es muy diferente a la latina y este tipo de festejos no son de su costumbre, una pena... Más para un murguero alejado de sus afectos, ¿vio? Durante el seven de rugby de Wellington en donde nuestros Pumas Siete perdieron en la semifinal, la presentacion de los mismos fue con surdos, redoblantes, bombos y fantasías. Los argentinos locales, que como yo, laburan acá gritaron: "¡¡¡Una murgaaa!!!" ¡Imagínense! Hubo un solo día de festejos, el sábado 21, fiesta por doquier en pos del carnaval, todos disfrazados, muy buena onda, pero sólo eso; alguna kermese en las calles y otros eventos. Como veran el resumen es resumido puesto que, como dije antes, el carnaval y la alegría no es sólo brasilera si no que es argentina y por estas latitudes ¡¡¡casi ni se conoce!!! Un abrazo a la comunidad murgueril, en especial a los entrañables amigos de diferentes murga. Un abrazo al cachafaz que lea esto… ¡Salud!”
Escribe Esteban Buazzo [iv]: “Yo fui a ver el desfile del primer sábado en Gualeguaychú y el mensaje que me quedó de la Comparsa Papelitos fue: “¡Qué vuelvan los corsos, las murgas y las comparsas de antes! Esto textualmente dice su canción. (Canción con un pasaje netamente en ritmo de cumbia por más que no les guste a muchos el ritmo más representativo de esta generacion.) Me dio la sensación de que esta comparsa es la mas "popular"... Trataron de meter matices de los distintos tipos de carnaval... En su bloque de percusión había un bombo con platillo y hasta un timbal de mano. En el trío eléctrico o banda, si se quiere, había tambores de candombe y hasta un bandoneon… En el cierre de su desfile había un grupo de unas cincuenta personas que vestían unas levitas , en raso , sin mangas y entonaban canciones con unos embudos de chapa (tipo megáfonos). Creo que apostaron a una estética murguera o rebelled si se quiere sobre todo por la crítica constante... Enmarcado en todo eso estaban las figuras del Innombrable, Néstor, Videla y de la Rúa personificados como marionetas, con sus respectivos alter egos en la parte de atrás de la cabeza... Delante de ellos una mini carroza que consistía en unchancho con cuerpo de escorpión de cuya cola colgaba un billete de dolar, el cual oficiaba de zanahoria inalcanzable para este personaje vestido de millonario años ciencuenta (todo un símbolo de polítcos persiguiendo dinero, para ser más claros aún...) Creo que buscaron la originalidad y dejar de lado los temas históricos típicos: "la conquista de América ", etcetera... Temas que son polémicos y políticos pero que no son tan jugados por que nadie se acuerda de los nativos de estas tierras... ¡¡¡Saludos y FELIZ CARNAVAL para todos ustedes!!!”
Diego Robacio agrega: “(…) En el compilado que hizo la antropóloga Alicia Martín de trabajos de alumnos de su seminario de carnaval, llamado Carnaval en Buenos Aires. La murga sale a la calle,la fiesta es posible
[v] hay un artículo – página 165 – de Carolina Crespo dedicado a las murgas en el carnaval de Gualeguaychí. Habla del Corso del Matecito donde van las murgas y es la contracara del “Carnaval del país”. También hace un poco de historia y cuenta que fue durante la época de la dictadura que se crean las actuales comparsas y decaen las murgas que eranprotagonizadas por los sectores más populares; también hay palabras de directores de murgas, superinteresante en sus contenidos y planteos. Como yo aclaro más de una vez, por el hecho de que se llamen murgas no hay que imaginar una agrupación carnavalera al estilo porteño; la misma palabra refleja realidades diferentes.” Juliana Mansolino de la Murga Los Prisioneros del Delirio de Sarandí sostiene: “Recien llegada de Gualeguychú coincido con Esteban. Papelitos a mi parecer – y ya que me tira el corazón por el tema que presentaron este año – fue la mejor... Tuve la posibilidad de ver tambien a Mari Mari y Kamar. Me impresionó cómo llevaron la temática de la comparsa... Desde los estandartes de presentacion de Papelitos de Corso a Contramano como la presentación de los personajes que muy bien explicó Esteban... Si no me equivoco decía "Corso de la Hipocresía" ¡¡Muy bueno!!Y para culminar la presentación de la comparsa, en la ultima corroza a modo de broche de oro – en esa en la que Esteban cuenta que había personas con levitas y usaban unos embudos gigantes – solito había un hombre mayor vestido de murguero... ¡¡Inexplicable la sensación cuando lo vi!! En fin, agrego un poquito más a la muy buena y completa crónica de Esteban. ¡¡¡Buen y feliz carnaval para todos!!!
REPRESION CARNAVALERA EN VICENTE LOPEZ
Crónica de Roberto Marcer del Centro Murga Los Pegotes de Florida
El sábado 28 se realizó la Noche de Carnaval en la plaza de la estación Padilla en Vicente López, organizada por Los Pegotes de Florida, la Galpona y el grupo Trillados. Mientras se armaba el escenario, la policía de la Tercera apareció en no menos de cuatrooportunidades diciendo que no se podía hacer el festival por que lo prohibía una ordenanza municipal. Nuestro abogado les pidió la ordenanza y como no la tenían se fueron. Alrededor de las 22 horas se instala en la esquina de Lavalle e Yrigoyen un camion de Edenor y dicen que van a cortar la luz porque no está autorizado el uso que le estábamos dando. Algun@s vecin@s y murguer@s les decimos que para eso van tener que entrar por el anfiteatro donde se estaba realizando el festival, o sea en el medio mismo del escenario atravesando las más de cuatrocientas personas que estaban disfrutando de la fiesta. También agregamos que la medida nos parece una locura y que vamos hablar con el abogado. Los operarios dicen que están de acuerdo y que van a esperar al supervisor. A los minutes, se retiran. Esto es comunicado al público en medio de risas y abucheos. Vuelven a aparecer alrededor de las 23.30 horas, antes de la salida de Atacados por la Santa Risa, acompañados por tres móviles policiales. Se producen algunos incidentes con varios vecinos que estaban enardecidos hasta que vuelve la calma y se quedan en el lugar mientras actuaba Atacados.A las 0.45 horas salimos Los Pegotes al escenario amado para las murgas. En la mitad de la presentación amenazan nuevamente que van a cortar la luz, por lo que un grupo de veinte vecinos – muchos disfrazados – rodean la llave de luz impidiendo que la policía pueda hacer el corte frente a la desesperación del encargado del operativo mientras explotaba la fiesta hasta las 1.40 horas donde lesdijimos a "los vecinos custodios" que vinieran a bailar y seguíamos "a capella". En síntesis: La noche fue una fiesta total donde vecin@s, murguer@s y colectivos sociales hicimos explotar Vicente López de alegría, mientras la policía y el intendente colaboraban con sus payasadas habituales. Todo terminó cuando juntos cantábamos "El que no salta es un Japonés” – así le dicen al intendente vitalicio García – al son de los bombos. Después el grupo Trillados sacó sus instrumentos de percusión mientras selimpiaba el lugar y la fiesta siguió hasta las 6 a.m. DAMOS GRACIAS A LOS VECINOS DE VICENTE LOPEZ JUNTOS SOMOS MAS. LOS PEGOTES DE FLORIDA.”
Esto es lo que desea compartir Lele de Los Pegotes de Florida: “PALABRA DE PEGOTA. Fuimos de a poco llenando la plaza, primero nosotros y aquellos quienes como todos dan vueltas por la plaza en cualquier sábado soleado... Empezamos a vestirla de alegría. ¡Qué lindo verla así con tantos colores! Ya no podemos pensar en que las autoridades nos van a dar una mano para que todo salga, si se quiere decir, "mejor", con baños para la gente, con la calle cortada... Ya no podemos pensar en que las autoridades incentivan el ethos popular; no podemos pensar en la unión con ese grado de inconsciencia. Juegan a ser como nosotros, primero, y al rato te caen con refuerzos amenazando con cortar el acto. Juegan con nosotros... ¿En algún momento nos acercaron alguna ordenanza de prohibición? Jugamos con ellos. La Plaza se vistió de carnaval, señores, porque el barrio salió a la calle por que la calle es de la gente. Estamos cansados, nos aprisionan por un momento los sentidos, nos entristece enormemente tener que lidiar toda la vida con los que quieren manejar nuestras vida; si hay algo que debemos tener en claro, y esta vez no hubo dudas, es queno hay títeres en este juego, que nosotros somos la calle, y en la calle vivimos. Y es ahí donde transcurre esta vida, esta unión increíble que se dio el sábado. Habría que juntarnos para dar un gran aplauso al aguante de todos. Pueden intentar prohibirnos cualquier cosa y que sigan intentando; porque estas voces no se callan, porque todavía hay tantísimo más por qué gritar.Porque con aquellos no se puede; por eso lo hacemos.Porque nosotros somos más, por eso reímos. Porque nosotros hacemos ésta historia; nosotros la construimos, despacito, perocon esta fuerza de hombres que luchan por resistir con alegría, para combatir la tristeza. Los negros ya nos han enseñado entonces que reírse del amo es una fiel manera de criticar su existencia.Tantísimas gracias por ser esto que somos. Los abrazo con esta fuerza.”
La Agrupación Murguera Los Guardianes de Mugica hace llegar esta información: "En este festival habia murgas de zona norte, entre ellas Atenti al Fondo; hubo heridos y nueve detenidos, entre ellos dos integrantes de la murga:
Policía bonaerense reprime a artistas y niños durante una obra de títeres
Fue el sábado 28 por la tarde mientras se realizaba un festival por la despenalización del arte callejero y el derecho al trabajo frente a laestación fluvial de Tigre. La represión policial incluyó empujones y patadas a los chicos que veían la obra de títeres. La persecución llegó hasta la estación de tren, donde fueron golpeados también vecinos que asistían al festival. Hubo heridos y nueve detenidos. (Buenos Aires, 1 de Marzo de 2009)
Nueve personas fueron detenidas y otrastantas resultaron heridas a raíz de la represión de la policía, contra unfestival en defensa del uso del espacio público y la despenalización del artecallejero convocado por "Artistas en Lucha" de Tigre este sábado 28 defebrero frente a la estación fluvial. A las 18:30, con una convocatoria de más de 70 concurrentes - entre loscuales se encontraban niños, papás, vecinos, asambleístas y turistas - enmedio de una obra de títeres, irrumpió la Policía de la Provincia de BuenosAires, que reprimió con balas de goma y palazos a la gente allí concentrada, ala que empujaron a escapar hacia la estación de tren de Tigre, donde larepresión fue aún peor. En el lugar también se encontraban vehículos deGendarmería, así como lanchas de Prefectura que custodiaban los sucesos desdeel agua. La fuerza de choque de la policía bonaerense no dudó en empujar a patadas alos niños que veían la obra, mientras artistas y vecinos recibían palazos alintentar frenar el avance de la agresión a los chicos. La agrupación "Artistas en lucha" había decidido - por cuestiones deseguridad - comenzar el festival con la obra de títeres, luego de recibir laamenaza de parte del "jefe de calle" de la comisaría de Tigre (16:30hs.),de que iban a reprimir si utilizaban bombos, por lo cual suspendieron el primeracto (una murga de niños), quienes se dispusieron a ver la obra. La situación tomó por sorpresa a usuarios de colectivos, tren, y familias paseando que también fueron agredidos por los disturbios provocados por la policía en su persecución a los participantes del festival. Entre tres oficiales golpearon a palazos a un artesano en el suelo, sinposibilidad defensa alguna; como también golpearon y volaron un diente de unbastonazo a una artesana, y golpearon a una persona con una criaturaen brazos. Esto culmino con varios heridos y nueve detenidos, entre los cuales seencontraban también dos integrantes de la Asamblea Delta y Río de la Plata,quienes asistieron a la manifestación cultural en apoyo al reclamo de losartistas por poder trabajar. Se hizo luego una concentración de decenas de autoconvocados en las puertas dela comisaría de Tigre, esperando las noticias del abogado defensor. La guardia duró cuatro horas y media, hasta que fue liberado el último de losdetenidos. Uno de los oficiales exclamó en la comisaría: ¡A estos habría que haberlos matado en los 70!"
Roberto comunica: "DOS AL HILO AL JAPONES GARCIA: El sábado se realizó con éxito el primer corso de QUE PACHA MAMA en en Olivos. Un verdadero fiestón. A pesar del intento de represión policial y municipal todo salío de 10. Fue gracias al apoyo de los vecinos y fundamentalmente de l@smurguer@as independientes - Zona Norte - Capital , Conurbano - Mar del Plata y La Plata - que en gran número apoyaron a los compañeros. Así que junto con el de Los Pegotes del 28, el Japonés se la tuvo que comer doblada dos veces en estos carnavales."
Saga Murga Zapatillas de Lona de José Mármol
Anuncia la Murga Zapatillas de Lona de José Mármol: “¡¡¡JOSE MARMOL QUIERE CORSOS LIBRES Y GRATUITOS!!! A todos los murguer@s, amig@s, vecin@s: Por una denuncia de una vecina, el Municipio de Almirante Brown no nos permite hacer los corsos en la calle, libres y gratuitos para las fechas que habíamos preparado: 7 y 14 de Febrero, en nuestro querido barrio de Jose Mármol. ¡¡¡Necesitamos el apoyo de todos aquellos que les guste la murga y la fiesta en el barrio, la fiesta de los vecinos, por los vecinos y para los vecinos!!! (…) ¡¡¡No vamos a dejar de pelear porque vuelvan los corsos a las calles y plazas del pais!!! Le pese a quien le pese.”
Escribe Alfredo: “La "vecina" quejosa por los ruidos murgueros, que tan patéticamente ironizaran la gente de Okupando de Rosario en el Suardi 2007 anda haciendo de las suyas. Parece que en La Plata ya no llama la atención que la Muni haya prohibido los corsos en la calle. Ahora la vecina apareció en Mármol. Ojo porque como en el recordado poema de Bretch, un día la vecina vendrá por nuestros barrios. Esa defensa es prioridad.De nada vale recuperar un feriado del que se aprovecharán mercaderes del turismo si nos van corriendo de los espacios públicos. ¡Aguanten "Zapatillas de lona"! Su lucha es la nuestra.”
Añade Nacho de Puertas Abiertas: “Cumpas,recién lo leo y no lo pude hablar con los cumpas de Lonchan pero va nuestro apoyo y calculo que de las otras murgas de Lonchan también. Y para lo que se se necesite, nos escriben o avisan al mail (…) Fuerza y un abrazo murguero y compañero.”
Comparte Graciela Serra: “ La Municipalidad de La Plata apareció prohibiendo los corsos de la calle ya durante los años 1992 y 1993 editando una primer etapa de censura; según quien era elcorsero, depende de cómo eran distribuidos los presupuestos de cultura que se complican con Berisso y Ensenada, es la misma interna. Ahí hube de arrimar una propuesta; yo dirigía la Comedia Municipal y sumaba murgas hermosas con el presupuesto mío de apenas $500 por murga. Mientras que el corsero municipal dela mano del intendente contrataba desde su propia interna, murgas por la friolera de $4.000 y más porque se contrataba la carnavaleada correntina por miles de dólares. Se reunían con los directores de murga y les ofrecían un dinero corto o largo si ellos les dejaban un hermoso corso armado y excelentemente presentado. Lo supe todo porque un muy enorme director de murgaacá, porteño, amigo mío, fue seducido, dijo que no y me lo contó. Me reservo su hermoso nombre. Luego, sacaban de la calle a las murguitas del lugar, las que venían del Gran Buenos Aires, las comparsas de acá, y los amenazaban también telefónicamente. Eso se terminó en 1993, en que me amenazaron a mí directamente y me pidieron el cargo para que lo ocuparan un par de corseros que salieron a quitar todo del medio. Recuerdo que el primer corso que se prohibió fue el de la República de los Niños de la cual yo era vecina – y lo sigo siendo – porque los vecinos de Gonnet reclamaban el silencio. Los conozco a los vecinos, son todos gorilas y jamás prohibieron las mismas fiestas de carnaval que ocurrían y continúan ocurriendo en los megaclubes aristócratas de aquí que son Estudiantes de La Plata en City Bell, La Plata Rugby en City Bell, Club Universitario en City Bell y REGATAS en Punta Lara. Allí a los vecinos jamás les molesta el ruido. Son exasperantes cuando hacen ruido, son insoportables. Sin embargo son los dueños de la calle, de la noche y de la vecindad; jamás se los puede tocar.Los intendentes del peronismo siempre le tienen terror al bombo, al parche y a los vecinos y siempre caen seducidos por el temor a la pérdida de votos en la zona norte, la mía, que es la llamada "residencial" y cuesta muchísimo dinero tenerla seducida. Los corsos débiles en La Plata siempre fueron éstos desde que vivimos en democracia, en tanto la cuna de la represión vive acá, en mis barrios. Y los corsos muy fuertes son Berisso, Ensenada, Los Hornos y allí no conozco a los corseros, no sé quién es Gabriel Bruera, lleva el mismo apellido del intendente. Sí, se nota una enorme pobreza, peor, tristeza y jamás recibo informes de las actividades carnavaleras platenses. No reconozco organización decarnavales; si la hubiese, me informarían. La vecindad careta platense, el centro por ejemplo, jamás le teme a una políticacareta, se dejarían montar un corso. Pero esta ciudad lleva un gobierno peronista desde 1992, y siempre se corta el centro y la primera amenaza es denunciar al intendente por "ruídos molestos y sacar delincuentes a la calle". NO ES ASÍ, he trabajado con todo el carnaval platense y su historia desde 1938. NO es así.Si hoy tuviésemos un intendente como Macri, habría corsos en toda la zona Norte y el centro.Ya ocurrió.Y también habría muchísimo dinero en danza. ¡Tenés razón! Una sola vecina puede con todos. Desde City Bell, durante el año 1992, había un solo vecino de Gonnet que llegaba a nuestras oficinas y escritorios a quejarse de todo y a desparramar insultos a todos nosotros. A mí me decía: "Sos una negra de mierda y me montás un corso encima de mi casa y de mi cama…" El señor sigue siendo un vecino, siempre me lo cruzo en supermercados Disco, siempre me mira y me recuerda, y siempre que lo saludo le contesto a su “Buenos días” con: "¡Cómo le sigue yendo, viejo de mierda!" porque camina con unbastón y sabe que lo tengo denunciado desde entonces.(…)”
Alfredo aporta la siguiente noticia: "Zapatillas de Lona tiene una "solucion". SABADO 7 CORSO EN JOSE MARMOL. ¡Y sí! Aunque no lo podamos hacer en la calle, Zapatillas ¡hace el corso igual! ¿Dónde? Te preguntarás... EN BOUCHARD Y REPUBLICA ARGENTINA (DENTRO DEL CLUB SAN JUAN) Habrá buffet económico, concurso de disfraces, guerra de espuma, música, murgas y mucha diversión. A partir de las 19 horas la murga del barrio te espera a pasar una linda tarde MARMOL SE VESTIRA DE COLORES! ORGANIZA MURGA ZAPATILLAS DE LONA. ¡Gracias a los murgueros/as que nos dieron su apoyo en esta injusticia que estamos pasando. (...). ¡Gracias por el aguante y obviamente los esperamos este sabado! (...) Porque los corsos son DEL, POR y PARA el barrio ahora y siempre. !ESTO FUE, ES Y SERA ZAPATILLAS DE LONA, LE PESE A QUIEN LE PESE. ¡¡¡¡QUE VIVAN LOS CORSOS!!!!! " [vi]
La Tía Ale de Profetas del Carnaval y Murgueras en Lucha dice: " No solamente le pasa a Zapatillas sino que a nosotros nos tienen como bola sin manija haciéndonos presentar cartas por todos lados si sabemos todos que no nos dan nunca el permiso ni una mano en nada. Parece que les jode que nos organicemos unos pocos para darle al barrio una fiesta popular libre y gratuita, sana, sin alcohol ni drogas, sin grupos de cumbia que vengan a cerrar la fiesta como ellos están acostumbrados. Claro, los grupos de cumbia no dejan ningún mensaje. Mirá si los vecinos se ponen a pensar, ¿no? ¡¡¡Todo esto les jode; quieren seguir con ese curro de los corsos del ciclonazo, claypolazo y no se qué mierda mas!!! Un lugar donde le exprimen el bolsillo a la gente y si tenés suerte no te dan un puntazo o no te parten una botella en la cabeza, con la voz de fondo de "... mueva, mueva ,mueva esa vedette... mueva esa vedette..." ¡¡Esto a nosotros los murgueros no nos gusta, no lo aceptamos y nunca vamos a tocar en esos lugares!! ¡¡¡Los repudiamos y lucharemos hasta conseguir un espacio digno y respetable!!! Las murgas llegaron a Alte. Brown para quedarse porque nunca se tendrían que haber ido."
MURGA RINCONCITO DE LOS SUEÑOS DE BRINKMANN, PROVINCIA DE CORDOBA. FOTOGRAFIAS ENVIADAS POR JULIA TIRANTI, DOCENTE, MURGUERA Y SOÑADORA INCLAUDICABLE.
Cuenta Julia Tiranti: "En el año 2007 nos invitan de Córdoba Capital a un encuentro de Arte que organiza la Fundación Desafiarte (Arcor) donde hay muchas disciplinas (murga, plástica, teatro, literatura, canto, títeres, etcétera). Esto abarca a las instituciones, escuelas , centros que trabajen con personas con discapacidad de toda la Argentina. Rinconcito de los Sueños es una murga formada en el año 2005 en la Ciudad de Brinkmann, Provincia de Córdoba y es un proyecto institucional de la escuela especial Siloé... Cuando nos invitaron no dudamos un minuto en ir (aunque burocráticamente para sacar a los chicos hay que hacer tanto lío que muchas veces te hacen bajar los brazos antes de tiempo) y asi fue que fuimos en el año 2007 y en el año 2008. ¡¡¡Obvio que este año vamos nuevamente!!!! Las fotos son del año 2008 donde después de una mañana con problemas con el colectivo (se nos rompió varias veces) fuimos al Chateau Carreras a conocer la cancha de fútbol, comimos allí y nos prestaron un vestuario donde los chicos y docentes nos pudimos cambiar, pintar, entrar en calor... Algunos chicos se cambian solos y se pintan; a otros hay que ayudarlos a cambiarse o pintarse... Todos esto se va aprendiendo en el taller de pintura... De allí nos fuimos a la Plaza San Martín (en frente del Cabildo) y nos concentramos varias murgas de la Provincia de Córdoba y una murga de Jujuy (¡¡¡¡muy buena!!!!). Allí comenzaron a presentarse las murgas; nos tocó el cuarto lugar y cuando todas terminamos noz unimos y salimos a tocar y bailar por la peatonal de Córdoba... Terminamos con un gran murgón entre todas las murgas y gente que se acercó al lugar... Es una experiencia maravillosa donde cada uno muestra las capacidades y aprendemos de los demás... ¡¡¡¡No existe la competencia!!!! Espero que disfruten las fotos tanto como nosotros... Y vean este video en YouTube que armamos... Al que tiene ganas de mandarnos algún mensaje, nos encantaría ya que estamos armando una carpeta y queremos incluir las opiniones de los demás...
¡¡¡Mucha suerte y gracias!!!
P.D: Espero que podamos ir a Suardi. (Estamos en eso...)
Lo que sigue tiene carácter marcadamente testimonial. Se trata de reseñar las vivencias experimentadas como integrante de la murga “Prisioneros del Delirio” de Sarandí, durante los carnavales del año 2009. No puede soslayarse - merced a las posibilidades que hoy ofrecen las Tecnologías de la Comunicación y la Información (TICs) - la información que se iba obteniendo de foros como la lista de correo argentina “Dale Murga”, o lo que se “googleaba”, de los carnavales de otras latitudes sea en Argentina, o en el exterior (particularmente los de Maranaho en Brasil, Luosiana y Port Spain en Trinidad & Tobago). Pero como transitamos por el terreno testimonial, el énfasis esta en lo percibido en nuestras presentaciones por el conurbano bonaerense. Este año se acentuaron las lluvias en la época de los corsos. Ello restó presentaciones no solo a la actividad en el Conurbano, sino al circuito a través del cual se instrumenta el Programa “Carnavales Porteños” oportunamente creado por la Legislatura de la ciudad Autónoma de Buenos Aires. Empezamos a conjeturar, que el adelantamiento de las modalidades carnavalesca tipo escola do samba, tan extendidas en el litoral y centro del país, se debe a que en estos lugares mas vinculados a la agricultura, comenzar los corsos hacia mediados de enero, atenúa el riesgo climático. Esto sugiere que en el conurbano bonaerense y obviamente también en la ciudad autónoma habrá que analizar alternativas para atenuar el factor lluvias. Las murgas trabajan todo el año para exponer lo mejor de si, y para decirlo con suavidad provoca mucho fastidio, ver reducidas hasta un tercio las presentaciones posibles. Es notorio que comunicaciones como la presente pueden ser leídas desde un espectro de miradas. Por un lado la de la gente del ambiente murguero; por el otro la de las personas interesadas por el quehacer sociocultural de una emblemática región de la Argentina. Las fiestas populares son un fiel reflejo del panorama sociocultural del lugar de los festejos. Cuando uno tiene la irrepetible oportunidad, de hacer lo que el antropólogo Malinowsky, denominó “observación participante”, integrando una tribu urbana murguera, tiene un panorama actualizado del acontecer del conurbano. Para empezar; para ilustración de los no murgueros, cada presentación comienza en el punto de concentración de cada murga por la tarde y termina en el punto de desconcentración, que suele ser el mismo ya avanzada la madrugada. Este panorama cambia cuando la murga- como se estila en el movimiento de murgas independiente- organiza sus corsos. El sitio suele ser el mismo del punto de salida y llega de cada excursión. Hay febriles preparativos antes de las partidas que incluye el maquillaje de los murgueros y el preparado de instrumentos, estandartes, sombrillas, banderas, fuegos de artificio y otros elementos de la parafernalia murguera. En los corsos el panorama que hemos observado es el de la heterogeneidad de los escenarios específicos, que es un reflejo de la heterogeneidad del conurbano. Esa heterogeneidad es multidimensional. Hay algo que sí es común: el espíritu festivo y la masiva presencia infanto juvenil. No se ven casi disfraces, como no sean los de los atuendos murgueros, pero si se nota ese espíritu festivo en los juegos con la nieve artificial. Los puestos de venta de hamburguesas y choripanes con su peculiar humo azul y sus tentadores olores, completan el panorama. Se nota que algunos Municipios apoyan a las murgas y otros no. No es fácil la relación Municipios – murgas y es algo inevitable dado que los temas del espacio Público, los ruidos molestos y los festejos y ornamentación son competencia exclusiva de las Municipalidades, y de nada valen normas provinciales y nacionales en el tema. Hay que analizar modalidades de convivencia, y actitudes demasiados contestatarias de parte de los murgueros en relación a las Municipalidades no traerán buenos frutos. Un rasgo que llama la atención es que cuando mas humilde es el entorno, mayor en la participación de la gente. Al respecto, atento el carácter de heterogeneidad, hay excepciones, pero se advierte que en esos barrios ya estructurados la participación de la gente es menor, que en los que fueron precarios hasta hace poco tiempo. Es innegable que el movimiento murguero en Capital y conurbano vive un momento de esplendor. Las comparaciones son odiosas, pero lo que estamos viviendo los últimos años, no tiene comparación, con los carnavales de antaño. Hay mas murgas y mas corsos ahora que antes. En el conurbano se ha dado la circunstancia que este año había mas murgas que corsos que las pudieran albergar. Esto sugiere a futuro que se organicen más corsos, por parte de las mismas murgas, una manera de mantener el carácter autogestionario de la movida. Estas carnestolendas 2009, refuerzan algunas de nuestras opiniones y generan otras en función de un futuro que sea aun más venturoso que nuestro presente. Es evidente que el corso es algo eminentemente barrial. Nos sorprendió sobremanera lo que pasó con uno de nuestros corsos. Con las recurrentes y fastidiosas lluvias (para los murgueros no para el campo, se entiende) el ultimo corso previsto se demoró varias veces. El día de la realización, prácticamente no hubo tiempo material de hacer mucha difusión. Lo sorprendente fue que comenzaron a sonar los bombos y los altoparlantes irradiar música, para que poco a poco muchos vecinos se acercaran al corso. Esta ha sido una prueba palmaria que los corsos son eminentemente barriales, no se trata de convocar multitudes, sino de brindar a cada barrio un momento gratuito de solaz y esparcimiento. Además los corsos brindan posibilidades de adicionarle otras actividades culturales. En este sentido las murgas deberían aguzar el ingenio para compatibilizar sus presentaciones con la organización de sus propios corsos, que son cuestiones muy vinculadas, pero que exigen distintos esfuerzos organizativos. Y resultan importantes tanto las unas como las otras. Contemplando y participando en los distintos corsos del conurbano bonaerense se tiene una percepción distinta de la realidad que se nos ocurre aparece muy distorsionada en los grandes medios de comunicación. En los corsos afloran distintas formas de autoorganización de la gente, que nos permiten entender como se sobrellevan los tiempos críticos que se han cernido sobre nuestras existencias. Las murgas y los corsos en que ellas se presentan cumplen una función social que los poderes públicos deberían alentar y fomentar, sin pretender por eso adocenar el intrínseco espíritu critico de la movida murguera y mucho menos pretender manipularlo.
CARNAVALES MARPLATENSES 2009 Por Federico Argüelles de Venganza de los Pobres de Mar del Plata
"La vida necesita el Fuego del Carnaval". (Frase en la remera de un murguero en el Carnaval que se realizó en el Barrio Ludueña en homenaje a Claudio Pocho Lepratti)
Desde hace ya dos años venimos organizando junto a Murgas y Comparsas de la ciudad los Corsos en lo que hemos denominado Carnavales Marplatenses. Esto se suma a los ocho años de Carnaval que la murga trae encima y la experiencia con sus aciertos y errores que eso trae pero nos parece que por primera vez el Carnaval va calando en lo profundo de la gente, pareciera que por fin en una ciudad muchas veces ajena a la movida de la Cultura Popular va buscando el Corso por donde se haga en la ciudad y va mirando murgas y comparsas buscando sus diferencias y similitudes.
En esta construcción del Corso como un espacio de encuentro en donde los artistas (Murgas y Comparsas) se encuentren con el vecino y todo el acontecer cultural del barrio hemos ido incorporando numerosas instituciones con las que en los distintos barrios hemos ido armando y desarrollando los Corsos. Es así que este año no solo repetimos sino que tambien consolidamos la relacion con:
- la Biblioteca Popular del Barrio Centenario, con quien organizamos el corso en el barrio; a ella se sumo un grupo de chicos que arman coreografias de canciones de regaeton y que es una de las formas que los vecinos encontraron para juntar a los chicos y sacarlos un poco de la calle, Los Pibes Cumbia una de las bandas de Cumbia de mayor exito de la ciudad conformado con chicos del Barrio.
- el Club Talleres; este fue el segundo año que organizamos conjuntamente los corsos en donde ya se impusieron como un clásico del sur de la ciudad (puerto); es importante la participacion que logramos con los clubes de la ciudad ya que desde ahí recuperamos su función social.
- Grupo de Jovenes del CEFIL con los que organizamos el corso en Estación Camet, un barrio en la entrada de Mar del Plata viniendo de Buenos Aires y que tuvo una gran participación del público y más de cuarenta chicos disfrazados, más la particpacion de los vecinos de los barrios aledaños.Tambien se sumó la gente de la Sociedad de Fomento de Estación Camet que trabaja en conjunto con los chicos del CEFIL.
- la Sociedad de Fomento del Barrio Santa Paula. Para quienes no conocen la ciudad es el primer barrio saliendo de Mardel por la ruta 226 antes de llegar a la Sierra de los Padres; es el tercer año que hacemos el corso en un barrio rodeado de quintas y con una gran presencia de la comunidad boliviana a quien intentamos sumar también con el festejo de la Diablada y un grupo de Caporales. En este corso también trabajamos con los chicos de Almacenes Culturales quienes arman un MOMO gigante que quemamos al finalizar el corso con la ayuda de los Bomberos Voluntarios y al final del Corso hay baile de Carnaval en la Sociedad de Fomento con mucha cumbia y chamame.
- los Corsos en el Centro, más precisamente en Luro entre 20 deSeptiembre y Guido frente a la plaza Rocha y a cinco cuadras del monumento a San Martín, en donde tambien las agrupaciones pueden disfrutar y pasear todo su colorido por el centro de la ciudad y salvando las distancias sería como desfilar por Avenida de Mayo. En este corso también sumamos Bandas de Rock como La Arriaga y La Murra.
- el Club Atletico Alvarado, uno de los clubes mas representativos de la ciudad junto a Aldosivi por su insercion en el futbol y una de las barriadas más populosas de la ciudad en donde pudimos desarrollar un corso con mucha gente donde la hinchada del club formó parte de la organización junto con los dirigentes. También participaron al igual que en el resto de los corsos Bandas de Rock y en este participó Psicosis (banda de covers), y The Garcas la banda de punk de Marcelo Sacco (Hermano de Uby Sacco), un ícono de las bandas de la ciudad y la partcipación en una verdadera fiesta de los pibes cumbia.
- Corsos del Barrio Aeroparque organizados por el comedor Hijos del Corazón de donde surge la Comparsa La Estrella parte organizadora de los Carnavales Marplatenses; un cierre digno de todos los corsos que hicimos previamente, sin duda el mejor marco de público en donde nuevamente no faltaron la Banda de Rock, los chicos disfrazados y el juego con la espuma hasta las dos de la mañana.
Estas son las intituciones de los distintos barrios con las que trabajamos para que los corsos salieran muy bien y fueran un éxito de convocatoria, lo que nosotros llamamos la figura del Corsero entendida como una institución del Barrio que se suma y se apropia del Carnaval y no como un vivo que se llena de plata.
Durante estos Corsos pudimos ver como la gente va recuperando ese espacio de festejo que es el Carnaval y a apartir de ahi vamos recuperando la alegria de salir a festejarlo, disfrasandose, llevando a los chicos a los concurso, participando de Murgas y Comparsas, saliendo a bailar con estas, mirando y participando de todas las actuaciones con mucho respeto, siguiendo a las diferentes Murgas y Comparsas de corso en corso y recuperando en definitivaesa fiesta pagana en la que todo somos iguales sin importar lo que tenga o quien es.
También tratamos de resolver todas las cuestiones que un corsos necesita para que las actuaciones se luzcan: un escenario, un buen sonido, un locutor que lleve el hilo del corso (nosotros contamos con la participación de Alejandro Huguerot), ambulancia, buena luz (este punto en muchos corsos no lo pudimos resolver bien y fue una de las materias pendientes para que el año que viene sean aun mejores los corsos), para abrir la calle entre la gente en muchos casos colaboraron las personas con las que organizamos loscorsos o las mismas agrupacion pero tambien es uno de los puntos a resolver de una mejor manera ya que en muchos lugares resulto muy bien y en otros parcialmente.Finalmente me queda agradecerle a todos los que participaron de estos Carnavales Marplatenses en donde lo mas importante que logramos fue como bien dijimos al principio transformar al Corso en un lugar de encuentro en donde encontrarse junto al vecino recuperando la alegria y al menos en esa noche las gans de festejar.
Estas son las agrupacion del Carnaval que participaron, muchas surgidas como una herramienta de contención para los chicos del barrio: Los Plagas de Camet (Murga), La Estrella del Barrio Aeroparque (Comparsa), Los Pibes del Ruido del Barrio Juramento (Murga), Estrella de Mar Barrio La lilas(Comparsa), CentroMurga Fantasia Arrabalera, Nueva Esperanza de Batan (Comparsa), AgruPasión Murga Venganza de los Pobres, La Feliz (Comparsa). Mas las Bandas de Rock: La Arriga, La Murra, Psicosis y The Garcas.
“El carnaval es una fiesta que nadie le ha otorgado al pueblo, sino que elpueblo se dio a sí mismo” Goethe
Más sobre carnavales en la Ciudad de Mar del Plata en:
¡¡¡MAURICIO GABRIEL VEGA PRESENTE!!! MURGUERO DE LOS INCANSABLES DE CHACARITA VICTIMA DE GATILLO FACIL
Por Sebastián Hacher
La noticia salió en la sección último momento de algunos medios el domingo pasado. El título rezaba “Muere murguero tras tirotearse con un policía”, y en el artículo se decía que, después de desfilar en un corso, dos personas habían salido a robar en moto “hasta que se cruzaron con un policía de la comisaría 33 que les dio la voz de alto” al verlos romper el vidrio de un auto. Frente al llamado de la ley, continuaba la crónica, uno de los ladrones “depuso su actitud, mientras que el otro-vestido con ropas de murga- quiso escapar y efectuó dos disparos con un arma de fuego, pero el efectivo repelió la agresión y el sospechoso cayó al recibir un balazo en la cabeza”.
Aunque sonaba extraño que alguien haya usado ropa de raso, lentejuelas y brillos para salir a delinquir, nadie cuestionó la noticia. Así están las cosas. Como el muerto tenía antecedentes, el asunto parecía cerrado: otro delincuente abatido, algo que una parte de la sociedad parece festejar. El supuesto enfrentamiento fue a las tres y diez de la mañana del 1 de Marzo. Doce horas después, la policía entregó el cuerpo a la familia, que todavía no terminaba de entender lo que había sucedido.
-Un murguero
Mauricio Gabriel Vega tenía 34 años. Diez de ellos los pasó preso. Salió en libertad en el 2005, con una decisión tomada: formar una familia e insertarse en la sociedad. Trabajó de mensajero en bicicleta, de ayudante de albañil y de herrero. Este último oficio le gustó y decidió dedicarse. Juntó peso por peso hasta que pudo abrir su negocio de herrería y vidrio. Las cosas marchaban bien, tanto que este año estuvo de vacaciones en la costa atlántica y en la arena se dio el gusto de escribir “baby en camino” antes de una foto. Mauricio tenía un hijo de un matrimonio anterior, y ahora iba por el segundo.
Lo de la murga es un asunto familiar. Desde que ayudaron a fundarla, cuando él todavía estaba preso, cada uno de sus 10 hermanos, su madre, su padre, sus primos, tíos y sobrinos salieron a bailar con los Incansables de Chacarita. En total son unos 30 miembros de la familia que se preparan todo el año para desfilar durante el mes de febrero. Los ensayos se hacen en la esquina de la casa de Mauricio, un viejo edificio que zafó de que lo demolieran para hacer una autopista. Allí, en una cancha de futbol que construyeron los vecinos, todas las tardes los pibes del barrio -que son muchos y bien de barrio- se juntan a bailar y prepararse para el carnaval.
La estética que usan en la murga es la clásica de Buenos Aires: las patadas son al cielo, tal como hacían los esclavos rioplatenses en la época de la colonia, cuando bailaban a pesar de las cadenas. Los trajes también tienen historia: son un homenaje a los que usaban aquellos esclavos que robaban las viejas levitas de sus patrones y se las ponían al reverso. De allí viene el traje de raso, que tiene un inconveniente: por lo fina que es su tela, los bailarines no pueden llevar nada en los bolsillos, ni celulares, ni billeteras, ni pistolas. En el caso de Mauricio, al momento de morir el celular lo tenía su madre.
-El asesinato
Este fue un carnaval especial para la familia Vega: es el primero que en el que desfilaron sin el padre. El hombre murió cuatro meses atrás de un paro cardiaco. La muerte se integra a la murga de distintas formas. El homenaje puede ir en banderas, apliques para los trajes, alguna frase en una canción o gestos invisibles durante el baile.
El sábado 28 de febrero, los Incansables de Chacarita desfilaron en dos corsos porteños. El primero fue en la Av. Lacroze y el segundo en Cordoba y Agüero. Como cada noche de carnaval, al terminar el corso la murga entera se concentró en Alvarez Thomas y Lacroze para comer pizza y pasar un rato juntos. Había desde niños hasta abuelos. A las 3:10 de la madrugada, Mauricio Vega fue a comprar gaseosas para los chicos en la moto de uno de sus amigos. Lo acompañó un chico de 15 años, ahora convertido en sobreviviente.
En Arredondo al 2600 se encontraron con la policía. Según los testigos, Mauricio recordó que no tenía los papeles y decidió irse, pero se cayó de la moto. Un policía agarró a su amigo. Otro lo apresó a él unos metros más adelante. El chico de 15 años escuchó un disparo y luego un dialogo entre los policías. “Me mandé un cagada-dijo el primero-parece que lo maté. Vamonos al carajo”. “Estás loco-respondió el segundo-y con este otro que hago. Pedí refuerzos y vemos”.
Un rato después, las cámaras de televisión mostraban la escena del crimen. La muerte del murguero prometía ocupar unas lineas en los diarios del domingo. Junto al cadáver vestido de amarillo, verde y blanco apareció una pistola calibre 38 y la historia del intento de robo. La familia de Mauricio se enteró dos horas después, cuando alguien vio el cuerpo en vivo por Crónica TV. Al llegar al lugar, todavía estaba la morguera y la policía científica. “Hubo un enfrentamiento y lo abatimos”, se limitaron a informar los que dirigían el operativo.
El domingo, al entregar el cuerpo, los médicos forenses le informaron a la madre de Mauricio que su hijo había muerto de un tiro en la nuca.Unas horas después liberaron al chico que estaba con él y devolvieron la moto a su dueño, un amigo de la familia que tenía todos los papeles en regla. “Nuestro abogado -contó a Miradas al Sur Adrián, el hermano del asesinado- vio la pistola que supuestamente tenía Mauricio y dijo que no servía para nada. Se la plantaron para decir que fue un enfrentamiento”.
Con ese panorama, la familia de Mauricio, sus compañeros de la murga “Los incansables de Chacarita” y de otras agrupaciones, el lunes marcharon a la comisaría 33 para reclamar justicia. “Es un caso de gatillo facil”, dijeron. Algunos medios mostraron los testimonios de la familia. Otros blandieron los antecedentes judiciales de Mauricio para usarlos de bandera: como si el tener antecedentes justificara el fusilamiento, como si la pena de muerte preventiva y el 'por algo será' estuviesen en plena vigencia en nuestro país. Así están las cosas hoy.
Cuenta Diego Robacio: "...El murguero para la foto (el equipo incluye un banquito para que se suban los niños) es una fantasía que se creó en febrero del año 2008 a raíz de reuniones precarnavaleras de un grupito reducido en enero con la idea de hacer fantasías participativas. El resultado fue el murguero para la foto y una pelota rebotera de peluche junto con un aro enflecado para encestarla si correspondiera. Lo sacamos en todos los corsos del carnaval 2008.
La murguera vestida de bañista es María, gambeta generación 96 (línea fundadora) que de hecho no salió mucho en carnaval pero sí se sumo a carnavalear ese día porque para nosotros lo de los disfraces es una tradición importante y pasa que vienen a disfrazarse gambetas, no importa si están saliendo o no. Incluso pueden venir amigos y disfrazarse con nosotros.No recuerdo si arrancamos en 1998 o 1999 pero todos los carnavales desde entonces tenemos una noche de disfraz. El debut fue en el maravilloso corso de la plaza de Palermo Viejo y seguimos haciéndola ahí pero como después lo levantaron, ahora elegimos uno de los corsos que nos tocan, en lo posible alguno donde pensemos que el público se va a enganchar. Ese año (2008) yo hinché para que lleváramos la movida también a la marcha[i] porque como dice mi cumpa Marquitos "en Buenos Aires hay muchas murgas pero poco carnaval".
Sostienen Los Gambeteando: "El Centro Murga Gambeteando el Empedrado desde su creación en 1996 viene bregando por un carnaval donde tod@s se sientan parte. Es por eso que creemos que el disfraz es una de las herramientas que permite vivir y hacer propio los festejos del carnaval...".
En este video puede apreciarse esa pertinaz cruzada disfracística:
LA ESCENA TEATRAL Y LA ESCENA ANTROPOLÓGICA: ARIEL PRAT EN LA PLATA. (Una pequeña crónica que les debo)
Por Graciela Serra[i] Hace apenas veintisiete años, nació en Copenhague, Dinamarca, creada por mi maestro italiano Eugenio Barba y su afamadísimo grupo ODIN TEATRET, una primera explicación de lo que nosotros, los teatrantes universales deseábamos fundamentar: fue denominada Escuela Internacional de Antropología Teatral y se escribió desde la práctica reuniendo los cinco continentes y todas sus raíces y sus fuentes. Un trabajo delicado por lo frondoso y muy cuestionadocientíficamente por lo audaz, extremo en los conceptos, y fuertísimo a la hora de definir cuál es una reacción humana y cuál es otra reacción que pareciera ser dentro del mismo sentido. La fundamentación de tan renovadora especialidad antropológica, radica en que es la única ciencia que explica desde los escenarios y los continentes, qué significa la actuación, qué significa el hombre en actitud de actuar. Se profundiza en las actitudes humanas durante la actuación, sea esta cual fuere: también nos debemos a los orígenes de todas las formas de violencia, y muchísimo más calidamente, a todas las formas de nacer y crecer, sin violencia. Los humanos acercamos a los escenarios esto que somos: "Todos somos actores" y lo resolvió la historia hace más de tres mil años, y jamás se equivocó. En elacto y/o acción de presentarse como un "otro", el actuante se define "persona" yen esta persona se presenta con su característica inconsciente, vale decir, sededica a bailar más o menos complicadamente, a decir textos, más o menos complicados, y se dedica a cantar, por ejemplo, de acuerdo a como haya sidodotado genéticamente. Y para que en cada de uno de ustedes, foreutas de Dale Murga,[ii] la confianza sea acrecentada y se defina fiel, la Antropología Teatral es una ciencia afín a los especialistas en teatro-danza-música, una trilogía oriental que nosotros los occidentales no abandonaremos nunca, en tanto la raíz clásica de todos los orígenes comenzó allí. Uno de ustedes, Diego Robacio, acercó a este foro no hace mucho tiempo un enorme e histórico texto referido a la historia de nuestro teatro nacional.[iii] Me emocionó muchísimo este interés por definir lugares, nombres de gigantes actores, historizar y olvidarse en el momento de hacerlo, de que este foro es exclusivamente "murguero". Qué deseo decir con esto: queda limitado a más y más sapiencia, y a más y más posibilidades de crecimiento.
Siempre sostuve y no soy la única, desde los años setenta, que somos todos juntos. El teatro no se separa de la murga. Y sigo escuchando que todo es distinto, quenada se parece a nada, hasta que salta una verdad terrible, dramática,agobiante, imposible de encasillar, muy contundente, hermana de la teatralidaduniversal, también hermana de la inteligencia del training del actor donde tantotiempo me refugio, y muy hecha para que el espectador concentrado la cuestione,como el mejor crítico de sala, la disfrute desde una sabiduría, y también, lacuelgue de los estandartes ya no de una murga, sino de la historia que debemos escribir. Creo haber dicho hace dos días que no consentiré jamás que se me ataque desde un escenario y muchísimo menos desde abajo del mismo, porque aprendí que un fotógrafo teatral actúa a la par del primer actor y de sus compañeros. Es la primera y única función que cumple tamaña definición de fotografía. Y sé también que es una especialidad solamente de teatristas.
Meditando, especialmente acompañada con las palabras de ARIEL PRAT, este amanecer comprendí que la espectacularidad, vale decir, el espectáculo llevado a la totalidad de la sala, compromete exactamente en el medio de la tragedia (la tragedia ocurre cuando todos están en estallidos de alegría, en pleno sudor de carnes, allí la persona contiene dentro suyo el drama que lo acompaña) la implosión interna que le hace sostenerse desde el ritual del primer actor. Es decir, todos tenemos muchísimas ganas de que el murguero cante, y jamás vamos a saber cuáles son estas ganas que están sosteniendo el deseo de que el murguero cante.
Un ejemplo de silencio en este hecho tan preciso se llama en Antropología Teatral "el espectador frío", una definición que está midiendo en qué milésima de segundo aquel ritual volcánico estallará o no. ¿Estallará? Y en el instanteen que estalla, por ejemplo, este silencio interior, "frío", se transforma en unaexplosión de danza, arranques de la voz, sonidos guturales, explosiones yoicasmilitares en tanto los militares odian todas las expresiones posibles de amorsobre todo si son de escenario. Y el único sostén que todas estas explosionesdel "yo" tienen como apoyo, es el actor desnudo, expuesto, entregado y casisiempre, muy cansado. Es loable definir acá, que jamás los espectadores escuchan ni piensan en el cansancio del actor, del actor-músico-bailarín. Siempre necesitan más, jamás nada les alcanza, y este ritual demandante recibe también un nombre en estudios teatrales: "El espectador frío, gélido". Esto debe ser correctamente explicado. La motilidad, el movimiento muscular, la acción de la voz, no lo hace mejor amante. Quizás oculte dentro suyo a un gran traidor, y no lo estemos sabiendo.
Explicar al lado de una enorme función de teatro y música qué es lo que acompaña los textos y las melodías de PRAT al menos en su ingreso a mi ciudad y a la quele debo el trabajo que desarrollo, es harto difícil. En los espacios del actor, pareciera sencillo definir quién lo es y quien no lo es. Ahora es así, todo de fácil y es así de especulador el comercio, como dicen los actores comerciales. Lo mismo vale en la música, en tanto los músicos suben a los escenarios a "actuar" desde un intelecto entrenado para tal cosa, y jamás es diferente. Sin embargo, el espectáculo de Ariel Prat nace desde una actuación de infancia. Ha explicado demasiado ya que nació con esa levita puesta y en todo se le nota el arraigo genético. Y me gustaría decir también, que lo que marca genéticamente la "estampa", la corporalidad, es aquella memoria primal adherida, adquirida, copiada, y elegida para ser representada en todos los casos hacia los demás. Voy a referirme a la voz, porque me lo imaginaba menos natural, más coplero de la calle, y encontré una masculinidad extraña, ya potenciada por una vida en otro país, donde los arrastres castizos y el porte de la campiña castellana le han ganado potencialmente y lo marcan con una muy severa presencia escénica. Los actores solemos llamarle "miedo y frío" a este primer instante, estos infinitos segundos, desde donde nunca sabemos hacia qué lugar partirá en su próxima acción el actuante.Vestido como si de la Andalucía amarga hubiese llegado, aquella de la que tantohablaba Salvador Távora, y cortanto el aire con una voz que muy bien puede cantar todas las canciones de Caracol, Lole y Manuel, y también Luís Llach, plantó el pañuelo rosado con brillantes en el medio del escenario y definió: -"Señores... Esto es nuestro". Cuando todo está preparado para lo emocional, la técnica gana los segundos de la tranquilidad, una tranquilidad que PRAT maneja con la precisión de los grandes decantados, estos privilegiados que no sedescontrolan jamás, y dentro de los controles, salta pasos de murga porteña, yaraña con sus manos la próxima acción del combate que librará un sonido."Tripa" Bonfiglio y Campoliete son dos serios guardianes de la primera fila demúsicos. Y Carballo y Buazzo se han unido para permanecer ya en una junta de aseveraciones que traen las armonías de los tambores japoneses y cierta honda tristeza de los músicos balineses. Gachi Soler sale de la media por ser la única chica de la formación y, como tal, se gana todo el espectáculo como única y de plena simpatía. De Juan Subirá me cuesta muchísimo hablar porque aún no he escrito sobre él lo suficiente. Dulce de melodías y dulce de presencia escénica, acompañó todo el espectáculo detrás de un inmenso piano de cola presidido por la muy exquisita bandera argentina con el dorado sol justo al medio de su teclado. Me prohibieron esta foto. Ya me voy a vengar. Es poco decir de sí mismo. Sale siempre mejor escucharle siempre y rendirle tributos a su música.
Especificando la muy especial fuerza con que ARIEL PRAT llega a escena en una segunda entrada vistiendo su muy brillante levita verde y unos enormes guantesblancos que se roban toda su actuación, los guantes se lo llevan a él y le ganansiempre, subí muchos cambios, todos, en tanto su comportamiento abandonó lacalidad de caballero de smoking que le sienta muy bien y nació este patán debarrio que jamás dejó de abandonar al otro, de modo que por donde quisiera yopasearme la emoción me desbordó, y no pude en ningún momento abandonar laobservación de la fuerza de sus temibles manos, la dramática de sus sílabasatragantadas, el paseo duro y calzado de un Buenos Aires amargo y marginal, eldolor de los perdidos amores flotando en cada puño blanco, los gestos trágicosen todo paso escénico que siempre resolvió en silencio. ARIEL PRAT produce silencios que dan temor, y de cada silencio salta otra mínima crisis en clave de melancolía, y en cada clave de melancolía, salían de mis vacíos de ausencia, depresiva ausencia de tantos miles, cientos de miles de muertos más ydesaparecidos, otra lágrima mía más. La creciente fuerza dramática de PRAT estan avasallante que produce temor. Y si un esfuerzo en elegir debiese yoresolver nuevamente, siempre elegiré este músico-actor pensante, este que memete miedo, aquel miedo del que Eugenio Barba, o quizás también nuestroargentino Juan Carlos Gené, siempre me convocaron a sentir: "Al teatro nuncaentres desprevenida. Porque un excelente actor, podría asesinarte, con sólo dirigirte una mirada, o una palabra".
Compilación y edición a cargo de Pupita La Mocuda.
Acompañan el texto tres fotografías de la autoría de Graciela Serra y pertenecientes a la Serie Hechiceros.
[i] Comunicación enviada al grupo Dale Murga. GRACIELA SERRA - PROYECTO AZUL. Investigación Teatral y Vanguardia - Antropología Teatral - Género Mujer Y Teatro Experimental - Educación por el Movimiento - Formación del Actor – Fotografía Teatral, CITY BELL. LA PLATA. Argentina. TE: 54-0221-480-3991
ENTRE NOCHES Y MARZO, PASE LA NOCHE CON ARIEL PRAT
Por Graciela Serra
Pasea. No seduce, enamora. Y para peor, es carísimo acercarse a él. Los secretarios del poder le tienen miedo. Le dicen "PRAT". Y como es lógico temerle, lo hieren prohibiendole el permiso.Yo de rojo y pintada en amarillo y violeta, negro a los lentes de mi cámara, lo pasé mal. No sabía que erotizaba tanto la poética. Lo hice mi hechizo y le tiré la desordenada manera mía de pasar por adelante de los irreverentes de la armonía, los que todo lo que tocan matan, hiciste una elegía, Eduardo Galeano.
El tipo ideal para mis necesidades crónicas de vivir una vida de novela. Canción por canción murgueras.La manera de ver es una manera mía de continuar en la caminata de la misma investigación teatral de cornisa en un país de miseria. La voz de ARIEL PRAT viene de alguna telenovela. Y seducida, lo pongo a temblar en mis recuerdos de cine y tranco largo, algunos actores latinoamericanos caminan aún así.En las manos le clavé los ojos y le advertí ya quisiera yo ser tus pasos de murga. Las aliviana y las aventa, las coloca torcidas y las mueve, parece distribuidor africano del amor de La Habana Vieja, Cuba, otro de mis milagros nacido vivo en el Caribe Blues.Te acordás Mario Benedetti de los Poemas de Otros,aquellos que decían por la calle, codo a codo, somos mucho más que dos.Y de sus terribles amenazantes manos de carnaval y ceniza jamás me fui aunque parezca que amanecí sola y sin sus brazos. Estábamos en el palacio municipal llamado Teatro del Auditorium en el momento justo de una de las mejores representaciones teatrales que aborda mi ciudad cuando necesita crecimiento interno. Ariel Prat, Negro y Murguero y los magníficos ojos de Juan Subirá. En todo caso, mencionaré sus ojos. No más se los ví y me parece todavía que me los clavé en el pecho.Dos palomas de la paz siempre dibujadas vuelan hoy en dos manos enguantadas de blanco de las mismas blancas plumas de las libertades de pueblos. Teatro Irrumpe de Cuba, buenos días, Teatro del Escambray de Santa Clara, hola como estás, y María Inés Martiatu Therry, llegando estoy de nuevo a tus claros africanos ritmos negros de color negro. El Vedado, La Habana, y Santa Casa de las Américas que lejos mío hoy.
Dibuja ARIEL PRAT continuamente una sudoración teatral magistral pero no hallo en la sala los contingentes de actores que aplaudan de pie solamente para aprender de ésto. Ni solamente por ello y para verlo. Me estremezco de clausuras otra vez, cuando una murga canta y amenaza con el próximo abrazo soy una aventurera libre que clava agujas sobre el mismo apagadísimo impertitente teatro y se vuelve a ir a otras mejores búsquedas. Arriba los redobles de tambores por este buen amigo reconocido por este país como un ciudadano de honor.Está bueno conseguir tus banderas, Ariel Prat, ablandarse y brincarlas, sale de una porque sí hablar como vos y darle un poco de manija al tango. Y a la que te criaste por esto de las manos de mandinga de andar perdiéndolo todo en un país ya sin margaritas.Dale Jaime Roos, cantá siempre parece mentira las cosas que veo, que veo, que veo, por las calles de Montevideo.Se sienta por alrededor de una banqueta enorme, copa de vino, sudaca amaneciendo hoy en Zaragoza, cosas que tiene la españolidad y se le notan. Ya camina como si bailara flamenco.La pañoleta violácea me peturbó, gracias Pacha, gracias Tavi Antón, hola Coco Romero raigambre porteña del ton y son.Le puse cansancio a la visita, duele fotografiar la propia africanía en La Plata y reduje mi ansiedad a los mínimos de los fracasos. Salí bailando cosas de negros. Criollas.Canta para enroscar una fracción de acciones de actor cada minuto, es parecido a Goyeneche, frasea y siente, pausas largas, silencios eternos, y piensa, luego anda y canta, canta y versea.Toca a los espectadores cuando mira y desparrama estas personalidades todas suyas desde donde arranca otra vez esta proclama de los mil personajes que lleva adentro. Excelente bailarín sos hasta siempre Prat.
"Deben ser los gorilas deben ser/ que andarán por ahí,/deben ser los gorilas deben ser/...que andarán por ahí", tenía ritmo de foxtrot y la música es siempre de otro. Me la enseñó mi padre.
Dejá que el Viento Traiga el Sonido - Los Chapitas del 15 de Junín de los Andes
Testimonio de Marcela Blanco en forma de notas editadas por Pupita La Mocuda a partir de escritos y textos enviados al Grupo Dale Murga. (Marzo de 2006)
Todas las fotografías que acompañan este texto (las primeras de Los Chapitas en la web) fueron gentilmente proporcionadas por Marcela Blanco especialmente para Dale Murga.
La Marce
Los Chapitas Los Chapitas somos celeste y blanco y murgueamos hace ya cinco años, la primera murga de Junín, la única que canta, y nuestro grupo estable es de alrededor de veinte y en el carnaval llegamos a ser cuarenta y hasta ochenta en otros años; la gente en el carnaval va y viene. Las distancias son muy largas y cuesta todo mucho; a nosotros después de cuatro años nos llegó una capacitación. Vinieron nuestros amigos de Pateando contra el Viento de Zapala y no sólo nos enseñaron pasos y algunos ritmos sino la actitud frente al grupo; antes nosotros sólo nos juntábamos en el verano para el carnaval; ellos nos contaban sus aventuras para juntar dinero, juntarse en el invierno; nos enseñaron que podíamos solos pero estando unidos, todo el tiempo unidos. Y así fue y ahora pasamos nosotros Los Chapitas a ser un ejemplo de murga seguir en Junín.
Dariote y Luz
Concentración en calle Félix San Martín
Los Chapitas
El pueblo: Murga y Comparsas Voy a contar que pasa en mi pueblo: hay dos comparsas hermosas y bastante aclamadas en los carnavales neuquinos. Ellas son Antú, con un estilo brasilero en sus vestimentas, con distintos grupos representando a través de sus trajes una temática elegida por el grupo, lo último de Antú fue "Aborígenes Americanos", una verdadera belleza, porque son como cien. La otra comparsa se llama Osamba y es más un estilo correntino, plumas y todo eso. Las murgas de mi pueblo sólo pasan, con todo lo que ello significa, banderas, disfraces, pancartas, lanzallamas, malabaristas, etcétera; pero Los Chapitas somos los únicos que pedimos escenario y cantamos; los organizadores para ser equitativos con todos también le dan un escenario y realmente lo único que hacen es bailar lo mismo que en la calle. Pero llego a la conclusión de que no hacemos lo mismo, aunque se pase. El sólo hecho de pensar en el precio de una pluma… Aunque no opino lo mismo sobre el transporte. Ha llevado Antú una carroza hasta en un camión a Zapala que son como doscientos cincuenta kilómetros; allí la quemaron para un asado después del carnaval. Los comparseros aman el carnaval pero me parece que es todo cuestión de dinero ¿o será sólo la historia pendular y ahora le toca el protagonismo a las murgas? La influencia correntina traída por los militares, las bandas militares en cada desfile y el redoblante que con su repicar sube y baja diariamente la bandera de nuestra plaza, es algo muy metido en nosotros; me refiero al sonido por supuesto. A cualquier chico le das un redoblante y te saca cualquier ritmo; igual ya no compramos más redoblantes y tratamos de llegar a tener un sonido más murguero y menos comparsero. La murga patagónica va por sus propios caminos expresivos y lo bueno es que en esta búsqueda todo vale. A nosotros cuando cantamos más de dos canciones nos silbaron; todo es un aprendizaje y el pueblo también se tiene que acostumbrar a los murgueros, a sus ruidos en un lugar tan tranquilo.
A Marcha Camión y Pito Loco Que conocida será esta base que el jurado se fija si la tenemos en nuestro repertorio y dice así mar-cha mar-cha mar-cha ca-mión. No sé si será así en otros lugares (la patria es tan grande), Matador, Piojos, Cachengue… Es algo que si nos juntamos en una llamada de tambores neuquina nos entendemos todos. La chancha murguera es el bombo grande con el platillo, la caseta es un tamborcito chiquitito que se utiliza en la comparsa y se toca con un palito. Y a pito loco es el silbato. Las Mujeres La movida de las mujeres en mi lugar, Junín de los Andes en mi provincia del Neuquén: hay muchas mujeres que lideran murga; liderar quiere decir organizar, coordinar; somos como madrinas como me dicen a mí. La murga en mi pueblo como en los pueblos aledaños es una movida que empieza con los niños y por eso hay mujeres liderando. ¿Será que nos dan más bola? No sé. Mi pueblo además está en tierras de la Nación Mapuche y las mujeres somos un poco más vergonzosas y, al participar en el carnaval, la murga nos da esa posibilidad de participar porque estamos más vestidas. Después, el espíritu murguero entra en nosotras y no nos deja más; el corazón empieza a latir la marcha camión y estamos ya perdidas. Esta cultura nos da a las mujeres un lugar importante y las huincas (blancas) que se fueron sumando, fueron tomando este color. También hay que bancársela y cualquier mujer no vive aquí. En realidad somos las que cuando el rescoldo se enfría, ponemos más leña o cuando nuestro hombre queda en el campo hay que arreglárselas como se puede. Ellos ya están acostumbrados y nosotras también. Es una cuestión cultural; cada zona toma para la murga cosas de nuestro hacer cotidiano. Estamos en contacto con la murga Crotos con Asfalto de General Roca, donde también hay muchas mujeres que actúan y también tocan instrumentos; con la murga Pateando Contra el Viento de Zapala, cuya coreógrafa es una joven mujer; con La murga El Sueño del Pibe de San Martín de los Andes liderada con su chancha murguera y a pito loco y aquí en mi pueblo de once mil habitantes hay cuatro murgas de las cuales tres están lideradas por mujeres. Yo, Marce, bailo y toco el surdo en la murga más vieja de mi pueblo, Los Chapitas, organizada desde sus comienzos por la Guada que ya había organizado anteriormente Los Locos de la Costa, conocida en la Muni como “la chica de la murguita”. La Yesica Huentián , Nataly Tripailaf y Romina Linares (tres apellidos mapuches) se hicieron mujeres dentro de la murga. El país es el mismo, pero no termina en la General Paz, como se dice y cada región hace de la murga un verdadero grito del pueblo, de cada pueblo. ¡Aguante la murga; el sur también existe y el pueblo mapuche vive y sus descendientes bailan al son de la marcha camión! Históricamente, los hombres no piden permiso, según mi interpretación y escucho más a los hombres decir a las mujeres: ¿qué carajo vas a hacer allá en la murga? ¡¡Llevate a los chicos!! Y hasta mujeres golpeadas vi por estar en la murga; por lo menos no vi ninguno con el ojo negro por estar en la murga. Los hombres y las mujeres somos distintos en todo pero la historia reclama otra cosa. La lucha de las mujeres es silenciosa. Cuando entré a la murga tocaba sólo la Yesi que, con sus catorce años, portaba su surdo pero al crecer y verse rodeadas de hombres prefirió bailar; la Guada agarraba el surdo al terminar los ensayos para despuntar el vicio con una energía y una fuerza envidiable y ¿cómo será eso de tocar? Y este año la Romi y yo pasamos con nuestros surdos nuevos pintados a nuestro gusto y al vernos en las llamadas y pasadas muchas mujeres dicen: yo el año que viene paso tocando también.
El Carnaval El carnaval de Junín de los Andes volvió a la calle los días 24, 25 y 26 de febrero gracias al Grupo de trabajo del Carnaval del Pehuén, que se manejó el año pasado presentando un proyecto a una persona de Nación, que anduvieron por acá en el invierno, ya que aquí son del MPN y se lavan las manos con este carnaval que se festeja hace diecinueve años. Como todos sabemos todo lleva su dinero y el apoyo del gobierno local que es del Movimiento Popular Neuquino. El Carnaval del Pehuén es competitivo; hay premios a murgas, comparsas, a disfraces individuales y colectivos, a las mejores batucadas, a las mejores carrozas, todos realizados por los distintos barrios de nuestro pueblo. Cada grupo que viene de la provincia viene gratis pero hay que ayudarlos con el viático, el morfi para todos y el alojamiento ya que las distancias son largas ¡¡Bueno!! Pero venir a Junín tiene sus atractivos, disfrutar de las cristalinas aguas del Chimehuín, zona de pesca de trucha por excelencia. Este año se volvió a ver el verdadero trabajo y la alegría de nuestro pueblo, única fiesta que consideramos popular ya que la Fiesta Nacional del Puestero es para los turistas y para que todos nosotros hagamos un mango extra trabajando en ella. Todos estuvimos ahí en cada llamada de tambores en la nueva plaza remodelada General San Martín, Traficantes de Alegría de Plaza Huincul, Luna del Sur de San Martín de los Andes, gente de Andacollo y nosotros los de Junín haciéndole el aguante al frío y al carnaval. Las murgas y las comparsas brillaron en las calles de Junín como en los viejos tiempos; los disfraces colectivos nos llenaron de admiración y orgullo; cada niño que desfiló con su disfraz nos llenó de alegría. El primer premio en murga lo llevó la mía, Los Chapitas del barrio 15 de Febrero; le siguieron Taiel Piuqué y Papelitos del barrio Lanín; en las batucadas obtuvieron el primer premio Traficantes de Alegría, Los Chapitas y después Taiel Piuqué. Realmente vivimos el carnaval tan intenso que siento que hacía rato que no estábamos en carnaval. ¡¡¡¡Aguante el carnaval en la calle!!!! La murga en la patagonia es realmente distinta a la porteña, sus orígenes son distintos y ya su organización también. En Río Negro la movida es muy grande impulsada por las escuelas de arte popular. El carnaval en mi pueblo se realiza por medio de un grupo de trabajo, (cooordinadores de distintos grupos y gente que ama el carnaval) y a través de los años, lamentablemente nos hemos dado cuenta o mejor dicho nos han entrenado para manejar las artes de la política presentando proyectos a Nación para poder realizar el carnaval. Hoy además de los premios ($1.200, para Los Chapitas) se le pudo dar $500 más a cada murga de mi pueblo ya que ese dinero sobró. ¡¡¡Sí!!! Sobró. Cuando utilizamos las armas de la honestidad y el respeto sobra plata. Volvimos a la calle que era lo que más quería el pueblo, tocamos en nuestra plaza recién remodelada. ¡¡¡Qué más podemos pedir!!!
El después y a esperar el que sigue En mi pueblo Junín de los Andes el carnaval volvió a la calle y con eso digo mucho; todos junto al pueblo, cantando, animándolos en unas noches muy frías, con buzos y medias largas debajo de nuestros trajes como si fueran un tapado que con su calor nos revive el corazón. Las pancartas y las banderas flameaban en el viento sureño pero ¡¡¡Qué felices que fuimos que al frío ni lo sentimos y eso que tocamos en la plaza solos como loco malo hasta las dos de la madrugada!!! El domingo cuando recibimos el premio nos fuimos tocando y bailando hasta donde guardamos los instrumentos y la patrulla nos paró para decirnos que ya el carnaval había terminado pero por suerte estamos en un pueblo chico y todos nos conocemos; sabían que estábamos festejando; bailamos y tocamos en el ripio del barrio 15 de Febrero. Fueron muchas tardes alejadas del río, pegando lentejuelas, en nuestros trajes nuevos. Había que ponerle brillo, mucho brillo, y nuestros trajes celestes y blancos brillaron. Los tambores quedaron ya amontonados en los de la Guada, esperando a cada Chapita y sólo pensamos en la joda que vamos a hacer con el premio, en los corderos que nos vamos a comer, en lo que vamos a tocar y bailar hasta que las velas no ardan y que hasta una persona que limpie el lugar queremos porque yo ya limpié bastantes veces el CPEM N° 7 y el comunitario Lanín. Este carnaval Los Chapitas, Primer Premio en Murga, le dieron el ejemplo a nuestro pueblo que el carnaval no termina en marzo, que hay que buscar un lugar calentito y cubierto de los meses de agua y nieve y calentarse bailando y tocando, que no somos un grupo de borrachos que sigue colgados en el carnaval sino que preparan un espectáculo para presentarlo en cualquier parte. Hoy siento mi alegría de ser murguera, que ya nunca más la podré dejar y en especial de formar parte de la familia Chapita.
Sentimiento Murguero La murga me da tanta alegría; me corre tanta adrenalina de sólo pensar en ella que quiero contar de todo, opinar de todo. Empiezo por el lenguaje básico murguero patagónico: La marcha camión es la base típica de murga realizada por los surdos y la llamamos así porque se parece mucho al ruido que hacen los camiones en el correr de la ruta; además es nuestra forma de enseñársela a los más pequeños, imposible de hacer una murga sin chicos; el invierno es muy largo y frío (puede llegar a llover cincuenta y cinco días seguidos); si sus juegos dependieran del clima, ellos no saldrían nunca de la casa; se la pasan mirando la tele. Como a cualquier mamá esto le preocupa y lo manda donde quiera pero que haga algo y la murga es una opción, más especialmente para los adolescentes. Aquí en Junín el carnaval es sólo el verano pero a Los Chapitas la semilla se les empezó a transformar en una plantita y necesita más tiempo el calor de los tambores. Desde el año pasado nos juntamos en el CPEM N° 7 todos los sábados. (Somos la única murga que sigue en el invierno.) Con estos dos datos doy un pantallazo de lo que nos cuesta conseguir todo porque la murga es del carnaval=joda =alcohol (segunda ciudad de Neuquén con más índice de alcoholismo) y no es parte de la cultura.
Cómo nos organizamos Somos una murga de alrededor de cuarenta; la cabeza: la Guada, y sus ayudantes, yo, la Marce, la Romi, el Checho y Juancito, el Rey Chapita, y un grupo de seis madres de fierro capaces de hacer ochocientas empanadas y lidiar con borrachos en los bailes; las decisiones se toman en una reunión entre todos y nos tratamos de escuchar todos. Esto es muy difícil e igual seguimos porque creemos que esta es la única para seguir juntos: decirnos las cosas en la cara. Y para las madres que no vienen, bajamos directivas y listo. A los yuyos (viven porque tienen un plato de comida y el aire es gratis) les hacemos todo nosotras las madrinas chapitas. Quiero comentar que lo más lindo que tienen Los Chapitas es que nos consideramos una familia y por la calle mi hija de cinco años saluda a todos CHAU CHAPITA. El mirar la murga desde mi punto, mi mirada es tan pequeña, estamos tan lejos, Buenos Aires queda tan lejos, que cuando leo a veces no comprendo tantas cosas; aquí vivimos tan tranquilos; yo salgo a las doce de la noche y me voy a mi casa caminando; dejo la bici sin seguro; mi hija pude jugar tranquila en la calle y los chicos en la escuela nunca me putearon. No entendemos de porcentaje de tachos, sólo tratamos que el que quiera estar en la murga, esté. Las distancias son tan largas que lo que aprendemos también llega lento y los encuentros nos hace bien al escuchar a otros que saben más; esto también cuesta mucho por los viáticos y eso que donde vamos nos dan de comer y para dormir.
Bancarse solos Nuestra experiencia de bancarnos todo solos es trabajar como si fuéramos una cooperativa (aunque para eso necesitaríamos una personería jurídica que no tenemos). Nos hicimos socios de un club y como socios podemos usar el salón para bailes que como socios es gratis; alquilamos equipo de sonido y luces y un grupo de chamamé con covers de cumbias rancheras, la cerveza a consignación y la entrada. Y esto en mi pueblo nos está dejando una ganancia de $700 más o menos, también hacemos una venta de empanadas; hacemos entre todos una vaca para hacer el relleno y la masa y nos proponemos vender unas cuatro docena si o si cada uno y todos tienen que venir a un lugar mangueado a alguna escuela, para hacer la masa, limpiar, freír, etcétera. Esto es muy laborioso ya que nosotros llegamos a hacer cerca de ochocientas ochenta empanadas; pusimos un puesto de papas fritas en el recital de Los Divididos; cada uno tenía que traer dos kilos de papas; llevamos un cuadernito donde anotamos todos y en qué se gasta se decide entre todos por supuesto los coordinadores son los que tienen la última palabra. Qué compramos, desde la tela completa para todos los trajes, instrumentos, viáticos, donde viajar al encuentro de Zapala (son doscientos kilómetros). Fuerza, paciencia y comprensión porque cuentas claras, no sólo mantienen la amistad sino la murga unida.
Juan Tripailaf de Los Chapitas
Juan Tripailaf, Mapuche y Murguero La murga esta dolida. Hoy partió un gran murguero, Juan Tripailaf, el de la Neco Baja, el de Los Marianos, el de Los Chapitas del 15. El primer murguero de Junín, el primer sonidista de la chancha murguera. Ustedes no saben cómo pesaba esa chancha… Pero él, con su mejor sonrisa, la hacía lucir; danzaba, cantaba y no sabían el aguante que tenía con la murga… Así Los Chapitas recordamos a nuestro amigo, maestro y, por sobre todas las cosas, murguero, que se mudó a vivir en una estrella, la más linda y brillante:
Los Chapitas del 15, Junín de los Andes, 8 de mayo de 2006. (Escrito que salió en las radios de la región el día que falleció Juancito.) “ … Era uno de los pilares de nuestra murga. La primera chancha murguera que hubo en Junín la tocó él; de esos bombos viejos y repesados. Pero él con una sonrisa animaba a todos. Este carnaval fue el primer hombre que bailó. No se comió ni la punta frente a los comentarios; fue nuestro coreógrafo, con sólo sus veintitrés años y cinco de murguero. Yo pensaba en las murgas viejas ya cuántos muertos contarán en sus listas, hasta murgueros famosos, pero el primero es terrible. Siempre cuento que Los Chapitas somos como una familia y así reaccionamos. Nuestro estandarte cubrió su cuerpo; la plata que nos había quedado del premio fue a parar a los gastos del sepelio y vamos a hacer un baile para terminar de pagarlo. Juancito era una persona que ya había sufrido desde chiquito. Sus padres fallecieron cuando él era chiquitito y lo criaron sus hermanos; sufría de epilepsia y le agarró dormido y se ahogó. Toda su familia Chapita fuimos con el traje y en la pilchita querida (cosas de uso cotidiano) que llevan los mapuches cuando mueren – porque él era un mapuche de pura cepa – le pusieron su traje y su galera además de otras cositas para que nos las extrañe. Cosas de mapu... Quedó pendiente el ir a tocarle, que era su deseo. Lo haremos más adelante. Por respeto a sus mayores y a su cultura mapuche, tuvo una despedida llena de gente y una oración hasta en mapuche. Realmente fue muy emotivo pero todos Los Chapitas salimos del cementerio recordando su semilla que sembró en cada uno de nosotros para que juntos brillemos el próximo carnaval.
Ese Sueño Loco. Relatos sobre el pasado y el presente de la murga neuquina
Aportes testimoniales de Mónica, mamá de Eduardo “Moto” Guíñez; Paola Hidalgo de la murga Piedra Libre de Cutral-Có; Norberto “Beto” Marín de la murga Cobija Sueños de Cutral-Có; Maximiliano Catalano de la murga Pateando Contra el Viento de Zapala; Nicolás Yáñez de la murga Pateando Contra el Viento de Zapala; Martín Carrasco de la murga Pateando Contra el Viento de Zapala; Esteban Buazzo
Compilación y edición de Pupita La Mocuda a partir de comunicaciones e intercambios en el grupo Dale Murga. (Marzo de 2009.)
Cobija Sueños de Cutral-Có, primera murga de la provincia de Neuquén (1)
Cuenta Mónica, mamá de Eduardo “Moto” Guiñez: “…Todo esto comenzó con el asesinato de mi hijo de diecisiete años a manos de un chico de quince años en un cumpleaños de quince. Este chico, como era menor de edad, era inimputable. Lo del encuentro murguero nació porque Eduardo, mi hijo, siempre pensó que si eran tantas murgas acá en la zona, ¿por qué no se organizaba un encuentro? Así es que fue seguir y cumplir su sueño. Lo primero fue conseguir que declararan el Día del Murguero. Para eso pedimos la banca del pueblo y hablé y les dije por qué era tan importante para mí la declaración. Por suerte tuve un buen resultado y me dijeron que sí en un muy corto plazo. De ahí comenzamos con esto, consiguiendo donaciones para poder atender a los chicos lo mejor posible y creo que así fue. El encuentro se desarrolló durante los días 29 y 30 de noviembre de este año. Se juntaron dieciséis elencos de murgas en desfile y dos grupos de murga uruguaya. Fue un espectáculo asombroso. La verdad es que no me podía imaginar que iba a ser tan lindo todo esto…”
Día del Murguero en Cutral-Có (2)
Día del Murguero en Cutral-Có (3)
Escribe Esteban Buazzo: “A pedido de Pupita me autodeclaro reportero oficial y exclusivo de Dale Murga en Plaza Huincul (Neuquén). El evento fue el primer encuentro murguero en memoria de Eduardo Guiñez (el Moto), murguero que partió a los diecisiete años el 25 de noviembre de 2007, gran impulsor de varias agrupaciones de la ciudad, quien se ganó su lugar en el museo de la ciudad, donde se exhiben sus cuatro trajes y su historia. Día sábado: Llegamos (Darío, profesor de La Chilinga y yo) a Neuquén, el sábado al mediodía. Allí nos recibió muy cálidamente Daniela (de la murga Remontando Ilusiones) para realizar unos cien kilómetros más hasta Plaza Huincul (muy cercano a Cutral-Có). Al llegar me encontré con una de las sorpresas mas gratas: Plaza Huincul, si no me equivoco, tiene unas ¡¡¡11 (ONCE) murgas porteñas!!! Por la tarde realizamos talleres de bombo con platillo, donde me encontré con bombistas en un muy buen nivel. Repasamos ritmos desde murga tradicional y las raíces del genero hasta lo mas nuevito que he visto en el instrumento haciendo mucho hincapié en las técnicas sobre el platillo. Por la tarde-noche nos dirigimos al evento más importante, un corso sobre la ruta principal. Las murgas desfilaban ida y vuelta dos cuadras por un boulevard y acá viene el plato fuerte: el nivel de las murgas en general es muy alto y puedo afirmar que el gen murguero porteño está instalado en esta ciudad. Sentí que estaba en el barrio porteño número cien… Como si hubiese una autopista cultural directa entre ellos ynosotros... Las más destacadas fueron Remontando Ilusiones (naranja y violeta) y Traficantes de Alegría (rosa y blanco), ambas con trajes prácticamente 0 km , repletos de apliques, funjis y galeras, ZAPATILLAS BLANCAS Y CAMISAS, guantes, moños... Con veinte bombos impecables al son de murga tradicional y coreografías al tono y, como si esto fuera poco, se cruzaron las percus en el boulevard y se batieron a duelo en un River - Boca de bombos con platillo (y yo paradito en el metro que los separaba, ¡más contento que perro con dos colas!). Pero esto no termina ahí... Una de las agrupaciones que convivía con nosotros en la escuelita donde parábamos (y comimos exquisitos tallarines caseros y compartimos varios mates cocidos) era la MURGA ILUSIONES de Zapala (azul y blanco), rebautizada por mí como la APLANADORA DE ZAPALA con unos treinta percusionistas (estilo Chilinga, como para ser gráficos, pero con seis bombos en el medio) y unas cuantas bailarinas de yapa... Por lo que me contaron no pudieron viajar todos (las distancias y costos complican y mucho) y era sólo la mitad del bloque de percusión... Pero te volaban la peluca... Y de la misma ciudad estaban algunos representantes de Pateando contra el Viento (negro y naranja), donde desfilaban tres muchachines rebautizados por mí como "Los Mini Pantera". ¡Juro que bailaban igual! desmostrando que Los Reyes están haciendo escuela de su estilo por todo el país. Muchos bloques incluso tocaban la rumba característica de ellos, lo cual demuestra que Pantera, como me pasó en Pringles en el 2007 me sigue ganando de mano (chiste, y me saco el sombrero). También estaba representada la "modernidad y juventud" del género en LA YETA (amarillo y rojo; una de las más viejas de la zona) de la ciudad de Chos Malal: cuatro bombos y un repique que se tocan todo. Y mis compañeros de pieza Los Quitamufa (amarillo, rojo y negro) de Neuquén, integrantes adolescentes sin mascotas y siempre listos para divertirse. Otra que me gustó mucho es la local Piedra Libre (negro yblanco) y Alegría Callejera (negro y celeste). Y la primera murga de la zona, Cobija Sueños (rojo y negro), la cual, después de algunos años sin salir, retomaron los hijos y nietos de los murgueros originales... Y también desfilaron Los Elegantes de Progreso, Los Mismos de Siempre, Espantamufa, Ilusión, Angeles Murgueros, Sueños de Hermanos y Corazones de Oro y cerraron el espectáculo dos murgas de estilo uruguayo bastante bien encaminadas... Pese a ser invitado por varias agrupaciones a desfilar, necesitaba verlo de afuera, perderme los menos detalles posibles (anoté todo lo que pude) para hacer correr la bola de esta movida. Pasamos la madrugada compartiendo experiencias, anécdotas, canciones y data sobre armado de instrumentos y afinación. (Muchos se las ingenian y rebuscan, ya que no les llega mucho o los precios son altísimos.) Todavía no caía así que también investigué quien plantó la semilla. Aparentemente, una chica que conoció a Coco Romero hace unos quince años y ahí arrancó todo... El domingo, con menos tiempo y horas de sueño acumuladas pero las ganas intactas, a las diez de la mañana arrancamos otro taller de bombo aplicado a las canciones y acompañamientos ya que si bien el sábado las murgas solo desfilaron, muchas confesaron que no cantaban y las que lo hacían eran reprimidas en sus respectivas ciudades por criticar, lo cual me motivó aún más para compartirles mis letras. Algunos habían escuchado o visto los discos Carnaval Porteño pero quedé comprometido a mandar unas cuantas copias. (Bah, los comprometí a Dieguito Robacio, que se sube a cualquier bondi como yo... je je je je y a Ariel Prat como para fomentar las canciones murgueras...) Léase que muchas sacaron pasos y ritmos por internet y la mayoría nunca tuvo oportunidad de ver alguna murga de las de Buenos Aires pero preguntaron mucho por Los Guardianes, por Los Viciosos, por Los Cometas, Los Reyes… Alguno vio a Los Mismos de Siempre en Roca, otros llegaron a Suardi… ¡¡¡Pero las "leyendas" viajan por el país, muchachos!!! Y entre lavados de cabezas varios para que las murgas canten y, sobre todo, no dejen de criticar, les dejé picando la idea de armar la Agrupacion Neuquina de Murgas para lograr más corsos en la zona y defender los pocos que hay. Uno de los bailarines – si no me equivico de Zapala – me hizo escuchar una crítica que le gustaba grabada en su celular... El no sabía de quien era… Y yo no sabía que había logrado mi sueño... Era, ni más ni menos, la que escribí en el 2005 y grabé con los Arlequines en el Volumen I del disco Carnaval Porteño. ¡¡¡Sorpresa para todos!!! Pecho inflado y lágrima contenida... Abrazos bien murgueros y promesas de volver, como diría cualquier retirada... Nos volvimos a Buenos Aires mientras la murgas se preparaban para copar las calles de Plaza Huincul por segunda noche consecutiva...”
Día del Murguero en Cutral-Có (4)
Norberto “Beto” Marín de la murga Cobija Sueños de Cutral-Có opina: “El fin de semana se festejó en nuestras ciudades el Día del Murguero. Esto no fue decisión de las murgas de nuestra zona sino de concejales de Plaza Huincul, tal vez por pedido de la madre y familiares de Eduardo Guíñez. No comparto mucho esto de que se haya declarado el 25 de noviembre Día del Murguero pero, bueno, no podíamos hacer mucho. Desde mi punto de vista, las murgas de estos pagos no se encuentran muy unidas. No sé cómo será en otros lugares pero en Cutral-Có y Plaza Huincul, por diferentes razones, las murgas nunca hacen nada en conjunto. Creo que lamentablemente la mayoría de estas murgas no conocen la real historia del movimiento murguero como movimiento de resistencia por medio de la expresión artística; muchas tienen padrinos de partidos políticos que les bancan los instrumentos, los viajes y estas les devuelven el favor tocando en campañas electorales, etcétera. Lo bueno que tuvo esto del 25 de noviembre fue que de a poco se empiezan a generar estos espacios de encuentro, que en nuestras localidades (Cutral-Có y Plaza Huincul) hace años que no se daban. Este encuentro estuvo bueno; hubo algunos talleres (percusión, baile, canto, etcétera) que realmente nos hacen mucha falta y que no son muy comunes y hubo murgas de distintos puntos de la provincia de Neuquén, entre ellos de Chos Malal, Neuquén Capital, Zapala, Senillosa… También hubo un par de murgas de canto estilo uruguayo, Porfiada Postalina y La Divina Princesa, que estuvieron muy buenas, sobre todo por el contenido de sus letras. Bueno, esto fue una pequeña reseña de lo acontecido…”
Día del Murguero en Cutral-Có (5)
“Quería contar” dice Maxi de la murga Pateando Contra el Viento de Zapala “un poco cómo vino la movida de Plaza para nosotros la Pateando. Llegamos el viernes a la noche. Fuimos recibidos por nuestros amigos de Piedra Libre de Cutral-Co. Al día siguiente fuimos a los talleres. Como percusionista tengo que agradecerle y me saco la galera ante él, a quien nos dio el taller de percusión. Me encantaron los ritmos, esos míticos ritmos de Los Reyes, de Palermo, barrio de grandes murgones. A la noche el corso armado en la avenida estuvo bien, Tardamos en salir porque no entendíamos si ya estaban desfilando o estaban ordenando alas murgas… Así y todo salimos con las cosas que teníamos. Nos quedamos con las ganas de subir al escenario ya que el domingo se largó a llover. Algunos murgueros arrancaron hacia la U.[i] Nosotros emprendimos viaje hacia la terminal de Cutral-Có cantando y recordandolos momentos pasados con la murga Ilusión, con Piedra Libre, los Borrachos pero con Flores, que estaban también con nosotros. En este viaje tuvimos una mala porque se nos rompió un parche. Ese parche se bancó desde Roca 2007 hasta Plaza Huincul 2008. Un costo más nos saldrá pero intentaremos tenerlo listo para Roca…”
Encuentro de murgas en Plaza Huincul PLAZA HUINCUL (ACC) - Huincul será la sede del "1° Encuentro Murguero" en homenaje a Eduardo Guiñez, el joven que fue asesinado por un disparo de arma de fuego el año pasado. Sus familiares y amigos organizaron para este fin de semana el encuentro del que participarán las murgas locales y de otros puntos de la provincia. El 25 de noviembre fue declarado el "Día del murguero" por el Deliberante, a instancias de la familia de Eduardo Guiñez. El joven fue asesinado cuando estaba en la vereda del centro comunitario del barrio Otaño, donde se festejaba un cumpleaños de 15. El hecho conmocionó a la barriada porque el presunto autor era un menor de edad que casi sin mediar palabras lo ultimó. Eduardo, participaba de la murga "Corazones de Oro". A partir de entonces, su madre Mónica, puso especial énfasis para que el 25 de noviembre sea declarado el día del murguero y organizar un encuentro que les permita sobrellevar el dolor y aferrarse a la vida. Es así que se dispuso que este sábado, empezará la actividad de dos días. Desde las 10 está prevista la reunión con los coordinadores y talleristas en la escuela N° 49 para organizar los talleres de percusión, baile, canto, swing y malabares. Esta actividad empezará a las 10.30 y hasta el mediodía. Por la tarde, los talleres se centrarán en baile y percusión en el parque de la Ciudad. Serán dictados por el profesor de la escuela de percusión La Chilinga. A las 19 se formarán para el desfile por la avenida San Martín y a las 20 se hará la apertura oficial. Luego el espacio para la presentación de las murgas tipo uruguayo. El domingo, a las 10 seguirán los talleres y por la tarde, desde las 14 hasta las 17. A las 18, habrá una presentación de murgas en escenario estilo libre y el desfile una hora más tarde. El cierre será con el sorteo del bombo con platillo en agradecimiento a las murgas por la participación. Fuente: Edición Digital del Diario Río Negro http://www.rionegro.com.ar/diario/2008/11/26/todos_los_titulos.php
Día del Murguero en Cutral-Có (6)
Aportando sobre la historia del género murguero en Neuquén continúa Norberto: “Cobija Sueños fue una de las primeras murgas de nuestra provincia. Nació, si mal no recuerdo, en el año 1997. Un grupo de docentes de Cutral-Có viajaron a los talleres culturales que se hacen en Laprida; allí conocieron a Coco Romero y participaron de sus talleres y volvieron a muy enchufadas con esto. Comenzaron como primera experiencia en la escuela primaria en que dictaban clases de música. La experiencia tuvo muy buena respuesta; por lo tanto decidieron compartir esto con la comunidad en general y así empezaron con los primeros talleres de murga que se fueron extendiendo por los distintos barrios de nuestras ciudades y también por otras localidades de la provincia del Neuquén. (Muchas murgas de la zona sur nacen al conocer la experiencia de Cobija Sueños.) Así comenzaron a crecer y perfeccionarse, trajeron a Coco Romero a Cutral – có para que diera talleres. También aprendieron mucho de la murga Vía Libre de Bahía Blanca. Como característica, Cobija Sueños no sólo hizo baile y percusión sino que también incorporaron canto, malabares, teatro. Fue algo importante e innovador para estas regiones en donde este movimiento (el de la murga) recién comenzaba a generarse. Así que como podrán ver la murga en la Patagonia tiene alrededor de diez años de vida. Surgieron luego Traficantes de Alegría y Piedra Libre, que luego de Cobija Sueños son las más antigua y su gran trayectoria y estilos particulares merecen todo mi respeto. Las demás murgas se fueron formando a instancias de programas de contención implementados por las intendencias, otras también son bancadas directamente por partidos políticos; estas últimas tienen beneficios extras pero el costo es estar disponibles cuando ellos quieren. Hoy entre Cutral-Có y Plaza Huincul hay aproximadamente siete murgas; algunas son muy nuevitas con algún par de años de existencia. Yo particularmente empecé a incursionar en este movimiento el año pasado en Piedra Libre; luego con un grupo de amigos (también de Piedra Libre) por algunas diferencias con la coordinadora decidimos irnos y luego de consultar con una de las fundadoras de Cobija Sueños (y madre de algunos de sus actuales integrantes) tomamos el nombre y los colores que son rojo y negro y así comenzamos hace unos cinco meses con este proyecto; somos once chicas y chicos de distintas edades desde los cinco a los veintiocho años. La verdad es que todavía no estamos muy armados, nos faltan percusionistas sobre todo. Instrumentos tenemos: un par de bombos, un surdo (que son de los comienzos de Cobija) y un redo que compramos hace muy poquito. Lamentablemente el percusionista de mayor experiencia y mayor conocimiento se fue a estudiar música así que yo me tuve que hacer cargo de la percusión y mi experiencia es muy poca. Pero de a poco vamos sacando algo. Realmente me gusta mucho bailar. También queremos incorporar algo de canto entre otras cosas. En Cutral-Có y Plaza Huincul la única murga que incorporó escenario es Piedra Libre. Cuando estaba en Piedra Libre cantábamos estilo uruguayo ya que uno de los chicos cantaba en un coro y sabía de música. El resto de las murgas se dedican únicamente al baile y percusión con gran influencia del estilo porteño que es lo que más se conoce. En la provincia en general el movimiento ha crecido mucho artísticamente. En Neuquén Capital hay un par de murgas estilo uruguayo que suenan muy bien. Después, en General Roca, Provincia de Río Negro, hay murgas de estilo porteño muy interesantes que incorporaron teatro entre otras cosas. Es de destacar que Neuquén Capital y General “Asesino” Roca son ciudades universitarias y con una interesante movida artística en general y pueden acceder a talleres de percusión entre otros. Nosotros acá en Cutral-Có y Plaza Huincul no tenemos acceso a eso. Si no, cuando se puede, se viaja a algún encuentro como el de Fiske Menuco y no todos pueden viajar; por eso a las murgas que recién empezamos nos cuesta bastante lograr una buena calidad artística. En la zona, los encuentros más importantes son el de Fiske Menuco y el de Zapala, que se vienen llevando acabo hace algunos años. En Cutral-Có y Plaza Huincul en febrero del año pasado se realizó después de varios años el carnaval – como comentario, hace algunos años en Cutral-Có y Plaza Huincul la gente veía a los murgueros producidos y se les reían o les hacían burla; ahora de a poco se están acostumbrando – que, ¡esperemos!, se repita, y hace poquito el Día del Murguero; también están, sin restar importancia, los carnaveles de Mariano Moreno, Senillosa y Rincón de los Sauces. Yo, por el momento, los únicos que conocí fueron el de Zapala y los que se hicieron en Cutral-Có y Plaza Huincul. El de Zapala está buenísimo porque la gente está acostumbrada. Te recibe muy bien y le ponen buena onda; con decirte que los nenitos ¡hasta te piden autógrafos! Lo único es que no se hacen debates ni intercambios de experiencias (esto tal vez se deba a que es organizado por el Municipio). Tampoco hay talleres, son simplemente dos días de desfile por la noche. Por ahí invitan a alguna murga grosa; hace un par de años estuvo Falta y Resto. El de Fiske Menuco es organizado por un movimiento de murguistas independientes y este sí tiene talleres entre otras cosas pero mucho no puedo comentar porque todavía no he tenido la oportunidad de ir.”
Murga Cobija Sueños de Cutral-Có (7)
Comenta Pupita: “A partir de lo que contás, Norberto, veo que la murga se ha ido afianzando allí gracias a la actividad de murgueros y murgueras que siguen sosteniendo lo que alguna vez comenzó hace diez años. No debe ser casualidad (pero esto es simplemente una apreciación personal) que se conjugue con uno de los hechos más prodigiosos que yo recuerde a nivel de la protesta social en la Argentina contemporánea y que marca un punto de quiebre de importancia todavía no del todo estudiada. Me refiero a uno de los primeros (si no el primero) piquetes, la pueblada de Cutral-Có y Plaza Huincul en 1996, que se generalizaría en nuestro sufrido suelo durante los años siguientes.” [ii]
Murga Pateando Contra el Viento de Zapala listos para salir en el corso de su ciudad (8)
“Acá estamos Martín y Maxi” agregan estos dos murgueros zapalinos de Pateando Contra el Viento “compartiendo la historia de aquellos viejos Cobija Sueños. Es cierto que la primera murga de la provincia fue Cobija Sueños; la dirigía Patricia Chandía. Esta murga fue desapareciendo por cuestiones personales de la coordinadora Los murgueros que la integraban no sabían que hacer. Así fue que se estancó Cobija Sueños. A todas las murgas qué creó (de las cuales nosotros somos una) la noticia nos cayó como ataque al hígado. Porque a pesar de que desapareció Cobija Sueños, dejó semillas como Pateando Contra el Viento, Piedra Libre, Quitamufa, etcétera. Chelo fue nuestro coordinador hasta el principio del corso 2008. El a nosotros nos dio muchas cosas, acceso a encuentros, presentaciones. Traficantes de Alegría nace de un problema interno que tuvo Cobija Sueños como pasa en todas las murgas: hay quienes se pelean y forman su propia agrupación. Hoy en día sigue pasando en nuestra querida provincia. Es verdad que las murgas que hoy están vivas en Neuquén no comparten las mismas ideas, cada una siempre tiene que ser mejor que las demás, aunque esperamos que algún día esto cambie y podamos compartir encuentro y carnavales sin diferencias entre nosotros y pasarla bien entre murgueros. Otra cosa que queremos aclarar es que en la provincia hay murgas que cantan, cada uno a su estilo. En Cutral-Có hay una sola hasta ahora. Ojalá que los nuevos Cobija puedan subir al tablado como antes y la puedan poner en el lugar donde estaba antes. En Zapala, Pateando Contra el Viento es la única murga que canta a su estilo influenciada un poco de cada lugar. Otra cosa cierta es que hay varias murgas bancadas políticamente pero cada uno con su tema.”
Murga Piedra Libre de Cutral-Có (9)
Murga Quitamufa de Neuquén (10)
Paola Hidalgo de la murga Piedra Libre de Cutral-Có aporta su testimonio: “Sí, la palabra murga se les aparece en el camino a cinco chicas, algunas profesoras de música, que realizaron los talleres de Educacion por el Arte en Laprida donde se cruzan con un título: “Teatralidades populares. La murga”. Es así como esa idea empieza a rondar por sus cabezas y la locura murguera llega a un rincón del país, Cutral-Có. Ese sueño loco empieza a tomar forma en una escuela... De ahí fue como un tornado que atrapó a todos y finalmente un 20 de diciembre Cobija Sueños por primera vez sale a las calles con sus colores rojo y negro... De ahí empezó a romper barreras... Un año de vida y las cosas se complican y se produce una gran ruptura formando Traficantes de Alegrías (formada por dos de las cinco chicas iniciales) siendo actualmente la murga más vieja en la zona. Al pasar unos años la directora de Cobija Sueños decide empezar talleres en los barrios y selecciona a trece adolescentes con las garras y la energía para encarar esta nueva etapa. De ahí decidimos los Cobija Sueños armar Piedra Libre actuando todos en ambas agrupaciones sin distinción de colores y dándonos apoyo. De Cobija Sueños surgen agrupaciones de la vecina localidad de Zapala, en Rincón, en Neuquén… En fin, todas unidas por un mismo sentimiento. Al pasar unos años, Cobija Sueños pierde las fuerzas y finalmente desaparece dejando millones de corazones a la deriva... Y siguieron lo que ella había creado Piedra Libre, Pateando contra el Viento... Ambas siguen cantando, murgueando y apostando a esta pasión, al carnaval sin diferencias. (Se va gente y entra otra.) Y pasa como en todas las murgas... Mutan... Se renuevan... Cambian energías… Y cada uno se lleva y deja algo bueno o malo… Pero a ocho años y medio seguimos con toda la fuerza y siempre apostando con todo sin mirar al de al lado para hundirlo... sin críticas destructivas sino para apostando con fuerza a esta pasión, LA MURGA,”
Relata Maxi: “Acá hay corsos en Junín de los Andes, Cutral-Có, Senillosa, Andacollo, Chos Malal, Neuquén y el más importante de todos, Zapala. Para este corso a las murgas más conocidas les llega una invitación. Cuando sacás tu murga por primera vez tenés que rebuscártela hasta hacerte conocer. Las nuevas tienen que llamar a Cultura de la ciudad unas semanas antes del corso para quedar anotadas y les den un lugar allí, alojamiento, comida y equipo de mate, es decir, yerba y azúcar. Este año fue sólo una noche por una cuestión de presupuesto pero otros años han sido dos noches de alojamiento y tres de carnaval, de desfile. Acá no es como en Buenos Aires. Cutral-Có queda a setenta kilómetros de Zapala. También vienen murgas de Chos Malal, Neuquén Capital, Senillosa. Allí está La Divina Princesa. En Las Coloradas, un pueblito apartado, hay otra murga, Pisoteando Penas… Chos Malal queda como a doscientos veinte kilómetros hacia el norte. De allí es La Yeta. Igualmente, el taller más importante para nosotros ha sido el de Roca. Un año hubo un encuentro acá en Zapala. Vino la Falta y Resto. La primera murga de Zapala fue Eluney. Dejó de salir, su coordinadora falleció. Quedamos nosotros, Pateando Contra el Viento, como la más vieja. En el 2002 se formó Ilusiones. Luego Natalia Yáñez, que iba a nuestra murga, se separó y armó Espantadores de Mufa. También Jorge Pino que iba con nosotros, armó Robacorazones. Luego, de un proyecto en un barrio, se armó hace poco Sentimiento. De esta murga unos chicos se separaron y formaron Los Pequeños Valientes y este año se armó, a partir de un proyecto de unas madres, la murga Papelitos. En Cutral-Có la primer murga fue Cobija Sueños, que se disolvió en 2002 y se armó de vuelta el año pasado. También está Piedra Libre. Cutral-Có y Plaza Huincul están pegaditas. En Plaza Huincul están Traficantes de Alegría, Remontando Ilusiones, Alegría Callejera… Angeles Murgueros salió el año pasado. En Senillosa está la murga Ilusión y, armada el año pasado, Los Reskatados de Libertad. En Neuquén Capital, Quitamufa, La Porfiada Postalina… A mi parecer Neuquén, después de Buenos Aires, es la provincia más carnavalera, es una opinión personal…
Murga La Yeta de Chos Malal (11)
Este fin de semana en Roca Se viene el encuentro regional de murgas Este fin de semana se desarrollará en Roca el EncuentroRegional de Murgas. Durante dos jornadas se realizarán presentacionesy talleres de capacitación. Participan murgas de Rio Negro, Neuquén yBuenos Aires. Roca.- Ya está todo listo para un nuevo Encuentro de Murgas. Laciudad va a vivir dos días de encuentro, anunciando carnaval lleganlas murgas de las provincias de Río Negro y Neuquen, dos días pararevivir la mágica ilusión. "Murga, murga, murga"... que siemprevolverá...El Encuentro Regional de Murgas, es un acontecimiento organizadopor los Murgueros Unidos de la ciudad, desde el año 2000, y reúneanualmente a murgas de las provincias de Río Negro y Neuquén, con elfin de encontrarse, intercambiar experiencias, compartir con losparticipantes y el público en general la actividad desarrollada porcada una de las murgas en sus respectivas ciudades.En este festival murguero se realizarán talleres de capacitación,actuaciones de murgas en escenario al aire libre, desfile de murgas yotras actividades relacionadas con el arte murguero. En esta edición comprometieron su participación las siguientes murgas: "Pateando contra el viento" de Zapala, "Traficantes de alegría", "Corazones de oro", "Remontando ilusiones" de Plaza Huincul, "Porfiada Postalina" de Neuquén, "Los mismos de Siempre" de Cervantes, "Despertando al muerto" de Mainque, "Borrachos pero con flores" de Cinco Saltos, "Crotos con asfalto", "As baratas da estaçao", "Murga Murguera La 8", "Murga de las 90 viviendas" de Roca, "Bufonada carpocapsa" de Cipolletti, "La cuerda-Tambores"de Centenario, "Divina princesa" de Plottier, "Via Libre" de Bahia Blanca, "Piedra Libre" de Cutral Có. Fuente: http://www.rocadigital.com.ar/ http://www.rionegro.com.ar/diario/2008/11/26/1227671325178.phphttp://www.rionegro.com.ar/diario/2008/11/26/todos_los_titulos.php
Murga Los Mismos de Siempre de Cervantes (12)
Recuerda Maxi: “Pateando Contra el Viento en Fiske Menuco 2008: Arrancamos el sábado a las seis de la mañana de Zapala, todos piolas, con sueño ya que nadie pudo dormir por las ganas de viajar. Al llegar esperábamos que estuviesen las murgueridades tocando y bailando, cantando o ensayando, pero nadie tocaba ni bailaba; simplemente esperaban a los coordinadores del encuentro todos piolas y sentados. Nosotros nos quedamos un rato también quietos ya que nos ganaba un poco más el cansancio. Ya después comenzaron a llegar La Yeta de Chos Malal, Corazones de Oro de Plaza Huincul, en colectivos exclusivos, Remontando Ilusiones de Plaza Huincul (quienes nos ayudaron a ubicarnos) y Traficantes de Alegría también de Plaza. Casi al final de la bienvenida en la estación del tren llega Piedra Libre de Cutral-Có. Ahí nos ubican en un jardín de infantes que estaba al otro lado de la ciudad cerca de la ruta 22; compartimos con Piedra Libre el S.U.M. del jardín. A la tarde estaban los talleres de baile, percusión, maquillaje y debate murguero. En el taller de percusión dieron ritmos de candombe uruguayo haciendo un ensayo de batucada. Un taller que me dijeron que estuvo bueno fue el de debate, que presentó intercambio de palabras muy interesantes. Luego de los talleres fuimos hacia el jardín a tomar la merienda y prepararnos para nuestra presentación. Teníamos que salir a las 22 horas y llegamos a la plaza San Martín a las 21.50 horas. Un chico de Remontando nos preguntó si salíamos porque después de nosotros iban ellos y si no salíamos, ellos subían al tablado. Con nervios y sentimiento subimos al escenario, cantamos las canciones que dejamos pendientes en Plaza Huincul, ya que el clima nos canceló el tablado y,por lo que nos dijeron, les gustó mucho a todos. Se nos acercó un integrante de la murga Vía Libre de Bahía Blanca a felicitarnos porque nos dijo que le había gustado mucho nuestra presentación. Luego, subió Remontando Ilusiones y Corazones de Oro de Plaza Huincul a dar una demostración de baile y percusión y por ahí una pequeña canción de por medio. Más tarde fuimos a una facultad donde se armaba la fiesta murguera; nos dieron el infaltable guiso murguero y más tarde comenzaba la joda con incluso una banda invitada, pero sinceramente me gustó más la fiesta que se armó el año pasado en la otra facultad que quedaba a media cuadra de la plaza San Martín, donde hospedaron a todas las murgas y se podía hacer un mejor intercambio entre nosotros. Más allá de que nos llevemos bien o mal, siempre iba a ver más de una murga con la que nos llevaríamos bien. Me hubiese gustado compartir la estadía con todos. Pateando se lleva muy bien con Piedra Libre pero nos hubiese gustado compartir la estadía con todos. En fin, al día siguiente nos quedamos en el jardín a esperar que se haga la hora ya que junto con Nico y Martin nos teníamos que volver más temprano para que Nico pueda tener su bajada de egresados. Martin y yo teníamos que estar porque es un gran amigo nuestro; los chicos que se quedaron desfilaron y comentaron que la gente los resiguió. El año que vienen, por lo que escuché, es el último encuentro de Fiske Menuco, Ojalá que, por ser el último, puedan traer a gente que nos den talleres de cosas nuevas como el año pasado, cuando trajeron a La Chilinga y a Pantera de Los Reyes del Movimiento de Saavedra y haya un lugar donde se pueda compartir entre todas las murgas la estadía. Gracias a Coca y a los Murgueros Unidos de Fiske Menuco por no aflojarle; este año se ha hecho difícil para todos. Pateando gastó todo su presupuesto para llegar a Fiske. Además que son solamente tres personas quienes organizaron semejante movida. Todo para unir a las murgas de la Patagonia. La verdad es que valió la pena haber ido. Nos encontramos con viejos amigos. Esperamos Fiske 2009, la cual por ser la despedida ojalá sea la mayor joda murguera.”
Retoma Paola “…Queríamos compartir con ustedes la experiencia que tuvimos al poder asistir al Día del Murguero en la provincia de Mendoza. [iii] La verdad, un placer...Todo comenzó el miércoles al llegar y encontrarnos con Chori, el famoso Chori, que ninguno conocía más que por email... Y ahí comenzó de todo... Nos atendió en su casa junto a Mati y Meli; la mejor de las atenciones. Y a la tarde, a actuar por las villas y esos barrios llamados problemáticos pero que ocultan artistas de mil maravillas... Porque tuvimos el placer de conocer artistas de la hostia... El famoso 18 empezaron a aparecer murgueros por todos lados; algunos con sus murgas y otros solitos... como Ale de los Baldosa Floja, una leyenda viva al igual que Vampiro... ¡Increíble! Cuadras y cuadras de murgueros con sus lentejuelas al cuerpo y sus caras pintadas... Pero lo más rico y productivo fue debajo del escenario, el intercambio, el compartir un mate, una charla... Impagable... Pudimos quedarnos casi una semana con las murgas de Mendoza y cerramos la gran semana con el Festival de Murgas de estilo uruguayo. ¡Qué nivel muchachos! Fantásticas. Nos llenaron el alma... Bueno, gracias por hacernos sentir parte de esto que nos involucra a todos...”
Añade Maxi: “Febrero 2009 – Pateando Contra el Viento en el cumpleaños de Las Lajas. Desde el viernes empezamos pintando los bombos y colocándole tela lentejuela a sus aros, Unas vez listos, esperamos el cole. Entre pitos y flautas llegamos a las 19 hs. a Las Lajas; estuvimos descansando un poco y afinando el bombo que más cuesta ya que es viejito. Fuimos a recorrer, compartimos con la comparsa Ayelén Pilmaiquén de nuestra localidad; fuimos a visitar a nuestros amigos de Piedra Libre con una nueva indumentaria de levita chaleco. Luego fueron las murgas Sentimiento, Fastidiosos Sin Control e Ilusiones de nuestra localidad. También tambien la murga Ilusión de Senillosa, luego las comparsas de nuestra ciudad como Ayelén Pilmaiquén y Alma al Viento. Espero no haberme olvidado de nadie. Arrancamos a las 20.30 hs a desfilar entre Ilusiones de Zapala y Piedra Libre de Cutral-Có donde mostramos todo lo nuevo con los cortes que veníamos haciendo y un pulso de por medio. Al llegar al final de la calle esperamos que terminaran todas las agruapaciones de pasar y nos prepararon un pequeño escenario en la calle y presentamos un par de canciones. Después fuimos a comer al gimnasio, donde compartimos con todos. Hubo un fulbito entre murgas; nos dieron choripán, nos quedamos charlando con esos murgueros que sólo vemos para estas fechas y cuando dijeron que era hora, pegamos la vuelta. Muy linda la presentacion por el cumpleaños de Las Lajas.”
Maxi continúa: “Este fin de semana estuve en Capital Federal y quisiera contar lo que fue para mí, murguero del sur, ver el Carnaval Porteño. El sábado llegamos a la calle Balbín y Goyeneche, donde estaba el corso Saavedra I. Fue algo espectacular ver grandes murgas; se presentaron los Dichosos de Villa Crespo, murga que gustó mucho. Luego vinieron Los Calaveras de Constitución, una murga que le ponía toda la onda tanto en el escenario como en el baile con una coreografía muy buena de los bailarines en cada coro de las canciones. Yo los conocía sólo por el video en YouTube que hicieron en las canarias pero ahora se hicieron ver. Me gustó más que lo que hicieron en las Canarias. Después vino La Resaca de Palermo, una murga que ya tuve oportunidad de ver el año pasado cuando vine, cuando fueron al corso de Cabildo y Juramento. Muy buena su presentación; en un momento cortaron porque se había perdido un chico. Finalmente en la noche, llegaron Los Reyes de Movimiento. La murga estaba de local. Personalmente, es la mejor murga que he visto. Ya conocíamos a Pantera, quien desde arriba del escenario nos invitó a bailar. Y todo Saavedra quedó impresionado con el baile de Nico, un murguero nuestro que me acompañó y se mandó a bailar al mejor estilo Reyes. Abrieron la ronda para que Nico bailara. Un momento sorprendente para nosotros: como si un rollinga fuera a ver a los Rolling Stones en primera fila y encima ¡lo subieran con la banda! No termino ahí: el domingo volvimos, nos comimos un garrón por llegar tarde porque habían estado Los Mocosos de Liniers y nos los perdimos pero pudimos ver a una leyenda que pisa fuerte en todos lados, Los Viciosos de Almagro, una presentación que, por lo que me dijeron, fue lo más tradicional que se pudo. Aparentemente, por primera vez había una mujer sobre su escenario. Su percusión la rompió. Esos ritmos míticos de Almagro me entumecieron con su platilleo. Finalmente, pudimos ver a Los Inevitables, con un estilo más moderno y muy interesante con guitarra y acordeón sobre el escenario y con un homenaje al choripán entre su repertorio.”
Carnaval en Mariano Moreno Mañana comienza la 19ª edición de la Fiesta del Rey Momo, en la que participan numerosas murgas y comparsas del interior de la provincia. Mariano Moreno Con 19 años de historia, los carnavales del Valle del Covunco volverán a despertar este fin de semana. El Corsódromo se prepara para recibir a partir de mañana a una gran cantidad de público que podrá disfrutar de un espectáculo que este año promete muchas sorpresas.La Fiesta del Rey Momo se extenderá hasta el domingo y utilizará como escenario el corsódromo ubicado en la céntrica avenida Juan José Valle y las instalaciones del Salón Municipal, donde el sábado se realizará el gran baile que erigirá a la nueva soberana del Carnaval 2009.Numerosas murgas, comparsas, agrupaciones y batucadas de Mariano Moreno, Zapala, Chos Malal y Cutral Co, entre otras, ya están preparadas para los rítmicos y frenéticos desfiles del corso.La comisión organizadora del decimonoveno carnaval provincial de Mariano Moreno continúa desplegando una intensa actividad promocional para atraer a pobladores de toda la región central neuquina, que también podrán disfrutar de las bondades naturales del atractivo y miniturístico Valle del Covunco. La Comisión organizadora, presidida por Osvaldo «Calipo» Funes, informó la realización del tradicional evento popular que con el correr de los años fue transformándose en el mayor acontecimiento cultural de Mariano Moreno. ReinadoDaniela Almazabal, reina del Carnaval 2008 en representación de la comparsa Nehuén Peñi Piuqué del paraje Los Hornos, entregará su cetro al promediar la noche del sábado, a la nueva soberana que encabezará los grupos participantes.Desfilarán comparsas y carrozas que ofrecerán sus rítmicos y pintorescas pasadas ante el público, buscando repetir el éxito de las 18 ediciones anteriores.El acto oficial de apertura se realizará mañana a las 21. A continuación comenzará el desfile de carrozas, comparsas y disfrazados de la localidad y de las delegaciones participantes. En tanto a partir de la medianoche se realizará el primer baile en el Salón Municipal con la presencia del grupo cutralquense Los Rekumbieros. La rutina se repetirá el día sábado con el suplemento especial, que es la elección de la nueva soberana. Fuente: http://www.lmneuquen.com.ar/noticias/2009/2/12/18618.php
La fiesta del Corso de Carnaval Unas dos mil personas disfrutaron del Corso de Carnaval, que se desarrolla en casi todas las localidades de la provincia y que el sábado tuvo su epicentro en Cutral Co. Cutral Co Unas dos mil personas disfrutaron del Corso de Carnaval, que se desarrolla en casi todas las localidades de la provincia y que el sábado tuvo su epicentro en Cutral Co. Más de una decena de elencos foráneos y unas siete agrupaciones locales divirtieron a los centenares de espectadores que salieron a disfrutar del clima y el espectáculo.Uno de los organizadores, José Rioseco, subsecretario de Juventud, Cultura y Deporte, aseguró que el balance de la actividad fue muy positivo porque «la familia se acercó a disfrutar de las comparsas y las murgas, gracias a Dios el clima nos ayudó mucho». Los principales animadores de la fiesta fueron los vecinos de Zapala que se acercaron con una propuesta artística muy importante, pero los locales demostraron su excelente preparación y fueron de la partida. En total fueron 17 los elencos que participaron del recorrido que se iniciaba en Alem y Olascoaga y se seguía hasta Avenida del Trabajo y Carlos H. Rodríguez, para regresar por las mismas calles. Fuente: http://www.lmneuquen.com.ar/noticias/2009/2/17/19104.php
“Acá estoy, murguero de Pateando”, sigue Maxi, “contando la alegría del carnaval un tanto agotador: estuvimos en dos ciudades en menos de cuarenta y ocho horas. El viernes arrancamos desde la Plaza de los Próceres (centro de la ciudad) en el urbano que va hacia Mariano Moreno, un pueblo de unas cinco mil personas que queda a veinte kilómetros de Zapala. Al llegar nos instalamos en el balneario de la ciudad; pasamos la tarde ahí y a la noche desfilamos. Arrancamos últimos; pensamos que sería malo pero acorde iba pasando el tiempo nos dimos cuenta de que fue lo mejor. PUDIMOS VER A TODAS LAS DEMAS MURGAS DESFILAR. Mientras estaban los preparativos, tocamos un par de cosas, nos encontramos con viejos conocidos de las murgas Ilusion de Senillosa y Piedra Libre. Luego nos encontramos con la sorpresa de que en Senillosa se formó la murga Reskatados de Libertad, una murga de unos treinta chicos recién nacida y lista para el carnaval. En el medio se puso a tocar la murga Traficantes y al lado de ellos tocaba Remontando Ilusiones, ambas de Plaza Huincul, cada una con sus ritmos. Además, nos encontramos con Alegría Callejera, también de Huincul, Ilusiones, Fastidiosos sin control y Sentimiento, las tres de nuestra localidad. Mientras esperábamos nos fuimos a ver cómo tocaban las demás murgas y comparsas. Las comparsas de nuestra ciudad con muy lindas chicas y ni hablar de las pasistas de cada una (baba). Luego las murgas, muy buena calidad: Remontando Ilusiones tenía un lanzallamas; Ilusiones tocaba los ritmos clásicos de nuestra provincia; Traficantes tenía un espectáculo que sonaba por todos lados; la murga Ilusión con toda humildad presentó a sus murgueras con un ritmo que se veía que lo llevaban dentro. Esta nueva murga. Reskatados de Libertad, muy bien para ser su primera presentación en un corso. Piedra Libre muy linda la presentación; de por medio alguna que otra canción de todas las bailarinas dirigidas por Pao. Si me faltó alguien es porque ya tuvimos que volvernos para prepararnos nosotros a desfilar, lo que en verdad estuvo buenísimo. La gente nos siguió todo el desfile, sacaban fotos y alentaban… Muy buena onda la gente de Moreno. Al terminar tocamos un ritmo de percusión típico nuestro y la gente pedía más. Improvisamos algo entre los bombos y los redos y la gente seguía pidiendo. Muy linda la noche del viernes. Con locura y celebración post-desfile, arrancó Pateando el sábado tempranito para Zapala para luego arrancar a la tarde hacia Cutral-Có, todos un tanto cansados por tanto viaje. Pero al salir al desfile a toda la murga, a los treinta que éramos, se le olvidó que estaban mal dormidos y dejamos el cuerpo en las calles de Cutral-Có. Esta vez arrancamos segundos así que nos tomamos el lujo de ver pasar de vuelta a las murgas. Al terminar, cuando pasó Piedra Libre, nos invitaron a tocar y ahí no más se armó una intermurga entre Piedra Libre, Pateando Contra el Viento, La Yeta de Chos Malal, de la cual fueron seis integrantes no más y la percusión de la comparsa. Y comenzamos a bailar y tocar con toda la energía y las ganas que nos transmitíamos entre murgas y murgueros. Me faltó contarles que en un momento pasaron “los autos locos”, con un auto que se partía en dos, un taxi que se paraba en sus ruedas traseras y otro que tenia una sola rueda trasera. Un fin de semana muy bueno para todas las murgas del Neuquén.”
Vuelven los corsos a Neuquén NEUQUÉN (AN).- Tras muchos años en que los corsos sólo formaban parte del recuerdo de los neuquinos de mediana edad, la ciudad volverá a festejar el carnaval y lo hará en el corazón del oeste. El barrio Gran Neuquén Norte será el anfitrión de un colorido espectáculo que comenzará el domingo. La reanudación de los corsos se da gracias a la decisión adoptada por los vecinos de la zona oeste de la ciudad, quienes a través de la comisión vecinal de Gran Neuquén Norte resolvieron llevar a sus calles los tradicionales festejos veraniegos. Además, como complemento del paso de las coloridas comparsas, se contará con la presentación de los Autos Locos del tradicional carnaval de la ciudad de Lincoln, provincia de Buenos Aires. "Para el Ejecutivo es una gran alegría poder acompañar estas acciones que llevan adelante los vecinos y que favorecen la integración y el desarrollo equilibrado de la ciudad", aseguró el intendente Martín Farizano en la presentación de esta fiesta que se realizó ayer en la Sala de Situación del edificio de la intendencia. "Si bien pensábamos que los carnavales se habían perdido hace tiempo, nos pareció muy bueno retomarlos porque muchas veces nuestros vecinos no pueden ir a los espectáculos del centro, y haciendo el carnaval en el barrio ayudaríamos a integrar a los jóvenes y a las familias", aseguró el titular de la comisión vecinal de Gran Neuquén Norte, Pablo Bascuñán. El vecino enfatizó que "todas las organizaciones sociales del barrio estamos trabajando para que este carnaval sea realmente una fiesta popular", a la vez que el secretario de Gobierno del municipio, Mariano Mansilla, aseguró que "los vecinos ya están terminando de coser ellos mismos los trajes que usarán y con los que se mostrarán como un ejemplo para la provincia y el país". Los festejos comenzarán el domingo con la presentación de las comparsas y de los Autos Locos a partir de las 20:30 en Godoy y Doctor Ramón. En tanto que el domingo 22 se realizará el corso sobre la calle Pérez Novella. Fuente: http://www.rionegro.com.ar/diario/2009/02/13/1234494290216.php
Neuquén revivió su carnaval NEUQUÉN (AN).- Con el clima a su favor, los carnavales del oeste, una festividad barrial que comienza a transformarse en una marca registrada, volvieron a iluminar la tarde noche de la ciudad. Murgas, comparsas y carrozas cerraron una tarde de calor y fiesta que fue la envidia de los habituales puntos de recreación en el centro. Cerca de las 20 de ayer comenzó el desfile sobre calle Novela, entre Godoy y Casimiro Gómez, luego de la presentación de varios grupos de música que debieron esperar una semana para debutar en la fiesta de los barrios. Es que en un principio, la organización tenía previstolanzar la fiesta la semana anterior, pero debido a las fuertes ráfagas deviento debió ser suspendida hasta ayer. La espera valió la pena y los vecinos se plegaron en masa a los festejos. Durante la presentación, Martín Farizano dijo la semana pasada que la realización del carnaval tenía que ver con la necesidad de generar espacios en los que "sea agradable vivir". El secretario de Gobierno, Mariano Mansilla, destacó el regreso de los carnavales, una festividad olvidada en la capital provincial y más usual en los pueblos del interior, "porque nacen de un sector muy popular de Neuquén y se trata del fruto que se ha mantenido desde hace tiempo, ya que comenzó con el Neuquén Cultural hace diez años", dijo. Ayer fue el día del regreso de la festividad. Para los vecinos fue un momento de alegría y para vivirlo no tuvieron que tomar dos colectivos para llegar hasta el centro. Esta vez la cosa fue a la inversa y fue el oeste el lugar de la celebración. Fuente: http://www.rionegro.com.ar/diario/2009/02/23/1235352447126.php
Con música y murga sigue el corso en Zapala ZAPALA (AZ).- Esta noche seguirá el corso de la ciudad con una variada programación que incluye números musicales y la presentación de elencos de la región. Una de las atracciones de la jornada, que arrancará a las 20.30 serán los fuegos artificiales.Los organizadores confirmaron que alrededor de las 21 se presentará el grupo Banda Jorge sobre el escenario montado en el predio del ferrocarril. Luego, llegará el turno para la formación de cada uno de los elencos para el desfile y la apertura del corredor. Mañana, en tanto, están previstos los recitales de Gabriela Cifuentes y el grupo Guarnieri Rock Fusión junto a la elección de la reina. Después de la medianoche se realizará el tradicional baile del corso en un complejo ubicado sobre la avenida Roca. El domingo será el cierre del tradicional evento zapalino que año tras año congrega a miles de personas provenientes de diferentes localidades de la región. En esta edición estarán las murgas, comparsas y elencos, Junín de los Andes, Chos Malal, Cutral Co, Plaza Huincul, Las Coloradas, Las Lajas, la capital neuquina y Roca. Una de las particularidades del corso que se mantiene inalterable es el carácter no competitivo con el fin de evitar las rivalidades entre los grupos y destacar la camaradería. Fuente: http://www.rionegro.com.ar/diario/2009/02/27/1235702350171.php
Alegría en el Carnaval del Sauce La novena edición del carnaval se vivió con mucho entusiasmo y según sus organizadores fue un éxito. Estuvieron presentes más de 5000 personas. La novena edición del “Carnaval del Sauce”, fue un éxito, indicó Gabriela Sánchez, subsecretaria de Cultura municipal. El día viernes 27, estuvieron alrededor de 5000 personas presentes en la plaza General San Martín. El desfile se desarrolló en dos pasadas, a fin de que el jurado pudiera apreciar a cada uno de los participantes. El jurado estuvo integrado por Vanina Blanco, Profesora de Música, Marcela Coussou, ( Profesora de Artes Plásticas, Analía Pereira, Profesora de Danza, Beatriz Jara, Profesora de Música y Chacho Nievas, Músico. Como mejor comparsa se destacó “Mercosur”, compuesta por una brasilera llamada “Natasha” y el juez de faltas municipal José Luis Miranda.La mejor Batucada, según el jurado, fue “Bate Lata”, como mejor vestuario en conjunto se premió a la murga visitante desde Plaza Huincul llamada “Traficantes de Alegría”, quienes también se llevaron el premio a la mejor murga. El premio a la mejor máscara se lo llevó “Murga de Crotos con asfalto” proveniente de General Roca, Río Negro. Como mejor Carroza salió premiada “Peumayén” de la Comunidad Aborigen de Rincón de los Sauces.La novia del Carnaval, como exponente local, Isabel Sosa, fue premiada con el mejor disfraz individual.El Ballet de Danzas Tinku, dirigido por Silvio Muñoz, de la comunidad Boliviana local, se llevó el premio al mejor disfraz en conjunto,Fueron entregas menciones especiales por Ritmo y Coordinación a “Los Reyes del Ritmo”, formada por los Bomberos Voluntarios.Por su trabajo y dedicación se le entregó una mención especial a Natasha y Toya de la comparsa Mercosur.Como Rey del Carnaval fue elegido a Ramón Rojas, conocido por todos como “Ramoncito”, quien participó junto a la comparsa Reinas del Viento.Finalmente como Reina del Caranaval fue elegida a Macarena Millán perteneciente también a la comparsa Reinas del Viento.El sábado 28, el espectáculo estuvo dedicado a los chicos, en el último fin de semana de vacaciones. Allí se disfrutó del teatro de sombras con la compañía de teatro “Patiperros” de Plaza Huincul, quien presentó “Irulana y el Ogronte”. Hubo monociclistas, malabaristas, show de payasos, de magia y juegos con el público. Desfilaron nuevamente las murgas y comparsas ganadoras y el cierre estuvo a cargo del grupo musical “El Bloque”.Las dos jornadas fueron de gran afluencia de público. “Creo que cumplimos con el lema de la fiesta, alegría, diversión y entretenimiento para todos”, expresó muy contenta Gabriela Sánchez desde cultura. Fuente: http://www.elperiodicoderincon.com.ar/ver_noticia.php?id=20090315080001
Murga Traficantes de Alegría de Plaza Huincul en el Carnaval del Sauce (13)
Murgas y Carnavales en Neuquén El corso hizo vibrar a Zapala Zapala. Unas diez mil personas se congregaron en la noche de la apertura del corsódromo en esta localidad a observar el desfile de murgas.Con fuegos artificiales y una previa de recital musical dio inicio el viernes por la noche el desfile de murgas y comparsas por las calles céntricas de la ciudad, que en esta oportunidad, se extendió hacia el lado viejo de Zapala adquiriendo un gran colorido, música y alegría en una noche de verano.Más de mil participantes de veinticinco agrupaciones de distintas ciudades de la provincia coparon las calles del corsódromo con sus coloridas ropas y alegre música para compartir la novena edición de la fiesta del carnaval de Zapala.La comisión organizadora del corso, encabezada por el edil Alejandro Orlando destacó que “estos cuatro días de corso han superado todas las expectativas gracias al trabajo mancomunado de las municipalidades de Zapala. Cutral Co y Las Lajas, además del esfuerzo de cada elenco”.“Las murgas y comparsas desplegaron todo el colorido y alegría del gran evento para el disfrute de vecinos y co-provincianos que presenciaron el evento en la noche del viernes”, aseguró el presidente.En tanto, las calles y veredas del sector ferrocarril y viejo de la ciudad, fueron el escenario que completaron los miles de vecinos que se agolparon en las calles para disfrutar de la actividad.En tanto anoche, al cierre de la edición era elegida la nueva soberana 2009, en el escenario principal con un multitudinario público que superaba al del pasado viernes.Los organizadores estimaron una concurrencia igual o superadora para el cierre de este domingo, cuando los veinticinco elencos participantes desfilen por la ciudad y se despidan hasta el próximo año.
Comparsa El Ceibo de Zapala (14)
Primer carnaval en Andacollo Neuquén. Los colores y el ritmo de la murga vestirán las calles de la localidad de Andacollo que, a partir de mañana, comenzará a vivir su primer Fiesta de Carnaval que se extenderá hasta el domingo. A lo largo de sus tres jornadas, el evento ofrecerá una alternativa de recreación diferente para toda la zona del norte de la provincia que, además de contar con la presencia de 130 murgueros, ofrecerá espectáculos de bandas en vivo, juegos inflables y pelotero para los más chicos. La iniciativa cuenta con el apoyo de la Subsecretaría de Cultura de la Provincia y la Municipalidad de Andacollo.“La idea es que se incorpore como una fiesta más dentro del calendario de fiestas populares de Neuquén. Es el primer carnaval de Andacollo y apunta a un público amplio como las otras fiestas, pero desde una propuesta cultural distinta para la zona norte”, explicó Ángel Rondarían, uno de los organizadores del proyecto, “el objetivo es que llegue un colorido distinto a la localidad y darle la participación a los chicos”, agregó. El desembarco de la festividad en Andacollo partió de la iniciativa de Miguel Navarrete, el propietario de “El Muro Disco”, local en el que se desarrollarán los shows demúsica en vivo durante los tres días, desde las 20. Las agrupaciones musicales que participarán del evento son: “Los Che” (Chos Malal), “La nueva” (Chos Malal), “Amanecer” (El Huecú), “La azotea” (Andacollo), “Mascosumo” (Chos Malal) y Linda Gloria Landaetta (Neuquén). Por otro lado, las murgas que desfilarán diariamente por las calles de la localidad son: “La Yeta” (Chos Malal), “Ilusiones” (Zapala), “Piedra libre” (Plaza Huincul) y la comparsa “Alma del viento” (Zapala). Fuente: http://www.lmneuquen.com.ar/noticias/2009/2/5/17934.php
Cuenta Maxi: “Murguita del sur en Las Flores. Este fin de semana se hizo el Segundo Encuentro Nacional de Murgas en Las Flores y Pateando tuvo la oportunidad de participar. Fue un encuentro muy bueno; para poder viajar nos separamos en dos grupos de los cuales uno salió el jueves a las 17.00 hs para llegar a Neuquén a las 20.00 hs y salir hacia Bahia Blanca a las 23.00hs para llegar el viernes a las 07.00 hs para después salir en tren para Las Flores a las 19.00 hs llegando por fin a destino el sábado a las 7.00 hs recibidos por Fabián de Los Desquiciados de La Luna de Las Flores para ir al camping. El segundo grupo salió de Zapala el viernes a la una de la tarde en colectivo para Neuquén para luego salir a eso de las 18,00 hs desde Neuquén Capital al destino las Flores en el Duna que tenía como chofer a mi viejo. Llegamos a Las Flores el sábado a las 9.00 hs. Podríamos haber llegado más temprano pero nos desviamos un cachito para tocar el mar.Una vez instalados en el camping, con cansancio pero aun así con ganas veíamos como de a poco comenzaban a llegar de a poco las diferentes agrupaciones. Cuando llegamos ya estaban los chicos de Revoltosos de Saavedra de Saladillo y los anfitriones, Los Desquiciados, que en conjunto coordinaban las cosas en el camping y veían que todos tuvieran lo básico para la estadía. Muy buena atención por parte de los organizadores. Ninguna queja podemos dar en ese sentido. Además, ya habían llegado Los Caprichosos de San Telmo y los Chiflados de Liniers y habían levantado sus carpas. De a poco caían los colectivos que traían a las diferentes murgas como a las de Mar del Plata que, en conjunto, era la organizacion MOMO. Luego cayeron Los Reyes del Movimiento de Saavedra, Por Siempre Murgueros de Castelar, Vía Libre de Bahia Blanca … A la tarde se presentó cada murga en una pequeña charla que hicieron donde cada uno hablaba de su realidad y me llamo mucho la atención Los Bohemios de Recalde de Olavarría, quienes no estaban tan lejos de lo que nosotros hacíamos antes: ellos también comenzaron haciendo cosas que no eran totalmente del género de la murga argentina pero hoy luchan por imponerlo tanto en su murga como en la zona donde viven. En la noche se presentaron todas las murgas. De a poco iban llegando al centro de la ciudad donde se montó el escenario; de a poco una se arrimaba a la otra y cuando llegaron todas, se terminó armando una pequeña intermurga para darle inicio al mini-corso que se armó en Las Flores. De a poco se fueron presentando… Un fin de semana espectacular; ganó Argentina y las presentaciones de cada murga fueron muy buenas. Los Revoltosos hicieron una pequeña presentación de baile; Los Bohemios, una presentación muy buena de baile y percusión; las murgas de Mar Del Plata presentándose todas juntas demostrando la unión que hay entre ellas; Los Desquiciados entraron junto a Los Revoltosos de Saavedra de Saladillo también con una presentación espectacular; luego Por Siempre Murgueros, con canciones muy buenas; después los Chiflados de Liniers con una crítica al mejor de los Jaimitos; Los Vía Libre con una critica también llamativa y con sus bailarines con todos en el aire en los coros. Antes de nosotros se presentaron Los Caprichosos de San Telmo, quienes optaron por cantar solamente la canción de retirada para que nosotros podamos presentarnos más temprano debido a la hora que era. Dijo Pichi de Los Caprichosos: "Cantaremos sólo la canción de retirada para que la gente de Neuquén pueda dar su presentación ya que sería una lástima que se hayan hecho mil doscientos kilómetros para que no puedan verla". UN AGRADECIMIENTO PARA PICHI Y TODOS LOS CAPRICHOSOS DE SAN TELMO DE PARTE DE TODA LA MURGA PARA USTEDES. Nos tocó subirnos a nosotros con nerviosismo pero la gente nos siguió bastante, haciendo palmas en algunas canciones; muy grata la gente de Las Flores. Finalmente cerraron Los Reyes del Movimiento de Saavedra cantando esas canciones que a muchos les gusta como El Parche Late y Lairalaraira cerrando la noche e invitando a todas las murgas a sumarse a su retirada y ahí estábamos metidos nosotros, la percu con los bombos y los bailarines con su cuerpo bailando y tocando junto a todas las murgas que estaban en el encuentro. En la tarde nos pusimos en una garita a charlar sobre un poco de todo con las diferentes agrupaciones intercambiando ideas y Eduardo, la voz de los Reyes, nos dio un par de consejos sobre cómo podemos mejorar el canto hasta que luego se hizo la hora y tuvimos que pegar la vuelta. Para terminar, quisiera agregar que es cierto que en Neuquén tenemos ritmos de desfile que se los podría llamar tradicionales de la zona; lo mas común es la rumba baile y patada, que es la rumba general que todos enseñamos acá el baile, que por lo que ví en Las Flores es es el mismo ritmo que hacemos nosotros terminando con lo que nos hicieron conocer como patada avioncito que es el ritmo de tres saltos pero tocado con el platillo y la masa en el platillo. Luego, en los ritmos de desfile siempre tuvimos la misma estructura, al menos en Pateando y muchas murgas empezamos a desfilar con el famoso samba reggae que, en su momento, es lo quenos enseñaron para luego hacer el famoso corte de los Piojos (Sacado mucho de la cancion Verano del 92) para seguir con este ritmo que se podría decir que ya es autóctono entre las murgas del Neuquén, la marcha camion, para luego continuar con otro ritmo más (no me acuerdo el nombre ahora) que tiene de por medio el corte de Los Piojos pero la segunda parte hecho en el aro para luego hacer un pulso pausado y lento donde el redo o repique manda un solo para avisar la entrada del Matador murguero, con los surdos tocando al mejor estilo y los bombos haciendo el corte del Matador murguero. En género de ritmos así es cómo ha nacido en las murgas del Neuquén. A la hora de hacer intermurga tocamos estos ritmos más los que nos han podido enseñar en los talleres a los que hemos ido. Hoy en día cada murga ha tomado su camino y ha formado su propia identidad; algunas han optado por el estilo uruguayo, produciendo qUE en las provincias de Neuquén y Rio Negro haya varias murgas de ese estilo; luego hay otras que más allá de su gusto por lo uruguayo les gusta desfilar y así hacen un estilo que me gusta llamar rioplatense; luego otras han optado por la investigación y ver de donde ha salido el genero de la murga en Argentina y han tomado mucho el estilo de la murga porteña que hoy en día podríamos rebautizar como murga Argentina (dicho por Daniel “Pantera” Reyes en Las Flores 2009), claro, sin olvidarse de lo aprendido en las experiencias anteriores. Como verán a pesar de ser corta la historia de las murgas neuquinas, ha tenido su movimiento y evolución, cada murga a su manera y preferencia, pero lo más importante es que todas apostamos a los mismo, a LA MURGA. MUCHAS GRACIAS A LAS FLORES POR INVITARNOS A ESTE ENCUENTRO QUE HA SIDO UNO DE LOS MEJORES QUE HEMOS TENIDO.” [ii]
Murgueras y murugeros de Pateando Contra el Viento en el Encuentro de Murgas de Las Flores (15)
[i] La U Es la avenida principal de Plaza Huincul donde se armó el desfile. [ii] Paulatinamente se iría desarrollando una resistencia a las políticas económicas implementadas durante el menemismo que tendría un hito en el motín de Santiago del Estero en diciembre de 1993 y que parece alcanzar un punto de alta conflictividad en 1997. “El conflicto de Cutral-Có y Plaza Huincul de 1996 tendría la particularidad de ser un hecho a partir del cual un instrumento, el corte de ruta, que fue utilizado frecuentemente con anterioridad, adquiere una significación distinta y se instala como principal modalidad de protesta. Al igual que la personificación social de ''piquetero'', que se expandirá luego por casi todo el territorio nacional. En la década del 90 existe un antecedente de dicha modalidad en el conflicto de Sierra Grande de 1991, que no se repite como forma principal de protesta hasta Cutral-Có en 1996. Otra particularidad del mismo es que es casi el único de los conflictos en que el pueblo logra sobrepasar la acción de las fuerzas de seguridad y obtener gran parte de los reclamos, aunque no el central: la creación de puestos de trabajo. Sólo consiguen la promesa, pero justamente ante su incumplimiento es que se inicia el segundo conflicto en la región en abril de 1997.” [iii] La conmemoración del desgraciado suceso de 1999 cada 18 de diciembre que tiene como lugar de origen la Provincia de Mendoza no tiene relación con la de Plaza Huincul y ha sido tomada como bandera de lucha en otras partes del país. Ver: http://argentina.indymedia.org/news/2007/12/573170.php En: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/argentina/pimsa/DT20.pdf Ver también: http://74.125.47.132/search?q=cache:jQjzENRYAQwJ:www.corredordelasideas.org/docs/sesiones/comunicaciones1/carolina_adad_cultralco_yplaza_huincul.doc+romero+adad+cutral+c%C3%B3&cd=5&hl=es&ct=clnk&gl=ar
Acerca de las imágenes
(1) Fuente: oni.escuelas.edu.ar (Imagen cedida por Patricia Chandía)
(2 a 6) Imagen aportada por Norberto "Beto" Marín especial para Dale Murga.
(7 a 15) Fuente: Red de fotologs de las murgas de Neuquén.
viernes 13 de marzo de 2009
CARNAVAL Y MEMORIA
Por Graciela Zavala del Centro Murga Los Pitucosde Villa del Parque y Devoto.
Sabado 28. Nos invitaron a participar en el Carnaval en la ESMA. [1] Para los que en los 70 eramos muy jóvenes, esta es una experiencia demasiado fuerte. Todos los PAMI Pitucos [2] sentíamos parecido. Ahí seguramanete estuvieron algunos de nuestros compañeros desaparecidos. ¿Cómo ir a murguear? Luego decidimos que debíamos estar ahí por ellos. Porque estamos vivos , por la memoria... Y estuvimos. Con Pasion Quemera, Gambeteando el Empedrado, Fantasía Arrabalera y Los Verdes de Montserrat: todos los murgueros juntos como en las marchas del 24 de marzo. Todos juntos en el escenario, intercalando canciones. Cada murga presentó canciones ligadas al Nunca Más, a la lucha popular. Fue emocionante. Antes que los murgueros estuvo un conjunto de tamborileros (unos sesenta) con bailarinas todas de blanco bailando candombe, con remeras que decían Los Tambores No Callan. Aun siento en la piel el silencio de la ESMA. Se percibe algo muy especial entre los árboles de los jardines y al caminar las calles internas. La entrada del micro al estacionamiento... Pensando en otros vehículos también llenos de persoans pero cercanas a la muerte. Las murgas, todas, los murgueros llenamos de vida el lugar . Bailamos y gritamos como locos y se agitaron banderas. Como en un ritual. " Murga y derechos Humanos". Fue el primer carnaval en la ESMA y este año comienza algo que continuará. Otro lugar para tener en cuenta. Podría haber seguramente corsos todo el mes de febrero si lo trabajamos con esas organizaciones. Ahí adentro. Por esas largas calles. El carnaval no está muerto. La murga porteña tampoco. Se los aseguro. [3]
[1] Se refiere a la Escuela de Mecánica de la Armada, trístemente célebre por haberse convertido en campo de concentración, exterminio y desaparición de personas durante la última de las dictaduras militares en la Argentina.
[2] Alude aquí a sus compañeros de determinada franja etaria en el Centro Murga Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto. Ver: http://www.fotolog.com/pami_pituco
Compilación y edición a partir de mensajes enviados al grupo Dale Murga por Pupita La Mocuda.
domingo 8 de marzo de 2009
TODAS LAS VOCES POR UN MISMO CLAMOR
¡¡¡DEVUELVAN EL FERIADO DE CARNAVAL!!!
Compilación y edición de Pupita La Mocuda
LUNES 23 DE FEBRERO - MARCHA DESDE PLAZA CONGRESO A PLAZA DE MAYO DECLARACION DEL ESPACIO DE MURGAS INDEPENDIENTES ¡¡Marchemos todos por el feriado de carnaval!!
En Junio de 1976, durante la dictadura militar, se impuso la ley 21.329, que prohíbe que los días lunes y martes de carnaval sean feriados, como lo eran hasta ese entonces. Actualmente en muchos municipios de la provincia de BuenosAires, el carnaval está prohibido, la policía no permite que se realicen corsos y hasta reprime ensayos de murgas en espacios públicos. Muchas murgas, para poder realizar corsos deben evitar mencionar esa palabra promocionándolo como "encuentro de murgas". Por la recuperación de parte de nuestra cultura, y por nuestro derecho a poder realizar actividades culturales en lavía publica, de manera independiente y autónoma, es que hoy nos movilizamos...... Por corsos libres y gratuitos en todos los barrios de todo el país... No a la represión al arte popular... El carnaval es patrimonio cultural nacional... Memoria y Justicia por Daniel Gómez, Pedro Ojeda, Pablo González,Murgueros mendocinos atropellados y asesinados durante un festival en 1999. Por Rodrigo Corso, y todos los murgueros asesinados, ¡PRESENTES! Febrero de 2009
MARTES 24 DE FEBRERO - MARCHA DESDE CALLAO Y CORRIENTES HASTA EL OBELISCO. DECLARACION DE LA ASOCIACION CIVIL M.U.R.G.A.S. POR EL FERIADO NACIONAL DE CARNAVAL
Pedido de restitución del feriado nacional de lunes y martes de carnaval. Pedido de derogación del decreto militar que en junio de 1976 quitó del calendario argentino la tradicional fiesta de carnaval. Que se declare patrimonio cultural de la nación a las agrupaciones de carnaval que recrean los géneros típicos de cada región. Las agrupaciones de carnaval de la ciudad de Buenos Aires, del conurbano bonaerense y del interior del país reclamamos que se restituya el tradicionalferiado de lunes y martes de carnaval a nivel nacional.Reclamamos la derogación del decreto 21329 (9-6-76) de la última dictadura militar que anuló los feriados carnavaleros del calendario argentino y desde entonces, a lo largo de estos casi 26 años de democracia, no volvió a incluirse. Por el contrario, sigue aún vigente este decreto de la época másoscura de nuestro país, en que no les alcanzó con el genocidio, sino que ademásintentaron robarnos la alegría. Y en esta oportunidad en que volvemos a reclamarla derogación de ese decreto antipopular, se cumplen casi 33 años de aquel negro marzo de 1976. Nuestro reclamo se sustenta en la necesidad de rescatar la memoria y laidentidad popular que sucesivos gobiernos autoritarios pretendieron sumir en elolvido.Se sustenta en la necesidad de rescatar el festejo y la alegría del carnaval como patrimonio cultural de nuestro pueblo. Se sustenta también en el quehacer de miles de artistas populares del carnaval ue son la expresión de esa tradición y de nuevas inquietudes artísticas. Entendemos al carnaval y a todas las actividades de preparación del festejo como un espacio de alegría, de contención social, de expresión y creación para miles de niños, jóvenes y adultos que encuentran aquí un lugar de pertenencia, una construcción propia.Entendemos al festejo del carnaval como un derecho porque es parte de nuestrahistoria, en donde las modalidades regionales conforman la diversidad cultural de nuestro país. Por eso, pedimos el respeto a esas diferentes modalidades de festejo.Esas diferentes expresiones que recorren nuestro país es lo que nos enriquece ynos ofrece una variedad de escenarios que necesitan tener las condiciones para desplegarse y atraer a nuestro público argentino y a los turistas que recorren en febrero nuestro país. Buenos Aires, Febrero de 2009
DESFILES DESDE PLAZA CONGRESO A PLAZA DE MAYO Las murgas, por la vuelta de los feriados de Carnaval Ayer marcharon las independientes y hoy las oficiales para que haya asueto nacional.
Ritmo, trajes de colores, baile y percusión. Las murgas porteñas independientes salieron a la calle ayer por la tarde a festejar elCarnaval. El desfile comenzó a las 18:3o y más de 50 murgas y alrededor de 1.500 personas partieron de Plaza Congreso para llegar hasta laPlaza de Mayo. El espectáculo se repetirá esta tarde cuando las agrupaciones del circuito oficial se junten a las 17.30 en Callao yCorrientes y desfilen hasta el Obelisco.No sólo del corso vive el murguero. Esta fue también una oportunidadpara reclamar lo que tanto las murgas independientes como las delcircuito oficial consideran justo: que se vuelva a instaurar el lunes y martes de carnaval como feriado nacional. En la Ciudad de BuenosAires, estos son días no laborables para los empleados públicos otravez desde el año 2004. "El asueto que se dio en la Ciudad es unprimer paso, pero vamos por más. Creemos que el feriado nacional sepuede y se debe instalar como antes", dijo Diego Santonovich, integrante de la murga "Cachengue y Sudor" y uno de los organizadores del desfile de ayer.Hasta 1976, los lunes y martes de carnaval eran feriados en todo elpaís. Tres meses después de haber asumido, en junio de 1976, la JuntaMilitar impuso la ley 21.329, que eliminó los feriados de carnaval del calendario. "Entendemos la murga y el carnaval como algo popular. Para nosotros estos días tienen un sentido festivo", explicó Diego Santonovich. Por eso, la convocatoria de ayer y de esta tarde está abierta a todo elpúblico, no sólo a la comunidad murguera. Por eso también es queayer, las 50 murgas reclamaron por que los festejos de carnaval sean libres y gratuitos en todo el país. "En el interior muchos corsos son privados y la gente que no tiene para pagar la entrada no los puede disfrutar", contó Santonovich y agregó, "mientras desfilemos le vamos a entregar nuestro petitorio al público para que sepa quéreclamamos". Los festejos contaron con la presencia de murgastradicionales como "Pasión Quemera", de Patricios, "Despilfarrados",de Colegiales y "Los Guardianes de Mugica", de Retiro. La época de gloria de las murgas porteñas se puede ubicar en lasdécadas del 50 y del 60. En ese momento nacieron y se consolidaron algunas de las más famosas y reconocidas, que incluso hoy, muchosaños después, todavía se encuentran en actividad, como "Los Pegotesde Florida", murgueros desde 1925. A mediados de los años 90 las murgas volvieron a la actividad, y, con ellas, los desfiles de carnaval por las calles y avenidas de la Ciudad. Desde 1998, eldesarrollo de las asociaciones siempre fue creciente y ante los 12corsos que se contaron ese año en la Ciudad, hoy ya se superan los 40. Fuente: http://www.clarin.com/diario/2009/02/24/laciudad/h-01864927.htm
MARCHAN Y BAILAN POR EL CENTRO PORTEñO Los murgueros vuelven a reclamar por los feriados de carnaval Unos 4.000 integrantes de más de 60 murgas porteñas marcharon por el centro de la ciudad de Buenos Aires para reclamar la restitución del feriado de carnaval anivel nacional, anulado en 1976 por un decreto de la dictadura militar. La protesta culmina con un gran baile en el Obelisco. La marcha, la decimotercera que se realiza en forma ininterrumpida, partió de Callao y Corrientes y culmina en el Obelisco, donde se realizó un gran baile,con los movimientos y saltos al aire que caracterizan este género típico delcarnaval porteño."Por la restitución del feriado nacional de lunes y martes de carnaval. Por laderogación del decreto militar que en 1976 quitó del calendario argentino la tradicional fiesta de carnaval", fueron los ejes centrales de la marcha convocada por la Agrupación Murgas, que agrupa a gran cantidad de estas organizaciones. Otro reclamo era que "se declare patrimonio cultural de la Nación a lasagrupaciones de carnaval que recrean los géneros típicos de cada región y que los corsos sean libres y gratuitos en todo el país", señaló una fuente de la organización. La marcha estuvo encabezada por estandartes fileteados y bordados en lentejuelas y participaron, entre otras, las murgas Gloriosa de Boedo, Alucinados de Parque Patricios, los Amantes de la Boca, los Chiflados de Boedo, Los Girosos dePompeya, Estrellados Porteños y Portadores de Alegría.Los feriados de carnaval fueron anulados en todo el país por el decreto 21.329del 9 de junio de 1976 y, "a poco de cumplirse 26 años de democraciaininterrumpida, sigue aún vigente", advierten los murgueros en una declaración. El texto destaca que durante los últimos años "tuvimos el apoyo de diputados yfuncionarios del Poder Ejecutivo, pero el decreto militar sigue vigente y la leydel feriado no se votó". En la ciudad de Buenos Aires rige el feriado de lunes y martes de carnaval desdeel 2004, por la ley 1322 como días no laborables para empleados de esaadministración, y además las murgas fueron declaradas por la legislatura porteñapatrimonio cultural de la ciudad. Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-120482-2009-02-24.html
MARTES 25 DE FEBRERO - MARCHA EN LONGCHAMPS CONVOCATORIA DE LA MURGA PUERTAS ABIERTAS, MURGA DE LOS MONCHOS, COMPARSA AL BORDE Y GRUPO LA VIEJA DEL ANDEN
Un carnaval para todos /¿Por qué?/ Porque en estos tiempos en donde cualquier espectáculo se cobra, apostamos y creemos en un carnaval gratuito, familiar, alegre, como losde antes, en donde la familia se reunía, jugaba con agua, iba a losclubes donde desfilaban murgas, comparsas y se armaba el baile. No es por nostalgia que lo hacemos, no. Ni creemos en ese dicho "todo tiempo pasado, fue mejor", porque creerlo seria resignarnos a no mejorar elpresente y no proyectar un futuro mejor. No nos gusta esto que nos toca vivir, una sociedad cada vez masindividualista, donde la alternativa para los niños y adolescentes estener un celular ultimo modelo, o no tenerlo. Usted se preguntara /¿se puede cambiar esto con el carnaval?/ Pues con el carnaval solo no; pero hay mucho que se comparte al organizarlo: cuando nos juntamos en el barrio varios meses antes, surge lo mejor de todos, y "uno" se convierte en "nosotros". Desde lo mas pequeño y sencillo se siente el compartir,el ser solidario, el ser alegres en la critica.Ante la miseria impuesta, la alegría es sinónimo de lucha. Y asíluchando, nos inventamos con nuestras manos esta fiesta donde entramos"/todos"/ y "/todos"/ lo hacemos: el baile, la decoración del lugar; todo se converso, se consensúo para brindarles un espectáculo dondenadie quede afuera, para contagiar estas ganas y así, empecemos aconstruir una sociedad solidaria y mas justa.
"Les dejamos nuestros versos
Con su música prestada
Les dejamos el cariño
La esperanza de una mañana;
Si logramos su sonrisa
O se han puesto a meditar
No lo tomen muy en serio
Que estamos en carnaval,
"Ahí va la bocha señores";
No se puede ir del todo,
Porque seguiremos juntos
Luchando codo con codo
En el trabajo, en la calle
De un pueblo que todos quieren
Y cuando la murga es pueblo
La murga nunca se muere."
LA DESDICHA POSESA DE UNA PROHIBICIÓN: ATLETAS DE DESGRACIAS Texto de Graciela Serra con fecha del 22 de febrero de 2009
Los hechos cantan, los deshilachados narran. Una y otra vez salió a las calles el desgraciado de todos los fascistas a calumniar al pueblo que a nadie molesta cantándole sumemoria y su bailar en la oreja. Narra un deliberado nazi. Un soberbio y fascineroso indio hijo de su madre "que andaría con elculo al aire si no lo cubriera la capa"(*) de su pestilente honradoturno de fácil funcionario. Hasta puede ser un juez el que subraya desde su oligárquico y enfermodiario virtual que le molestan los murgueros. El silbato lo enferma, la calle lo envenena, la murga le desagota loshuevos, los negros le desafilan los dientes, los sospechosos lo dejanclavado a la cruz de dios haciendo el amor entre los pajonales y lacruz en la iglesia nada le calma, si entramos a saber que seguro lleva más de dos amantes murgueras que lo dejaron con el calor entrelas piernas y le dijeron sos medio impotente. Se burlamos de los impotentes se burlamos. Salir a firmar casi como "Yon Waine", aquel extremado actornorteamericano co-fundador junto a Frank Sinatra, Elia Kazan, y elgarito completo del clan Sinatra, del afamadísimo KLUX KLUX KLAN, demoníaco tribal canallesco americano desfilando calles de New York en el movimiento más cabal del odio negro. Odio fascista. Odio norteamericano. Odio histórico. John Wayne filmaba bajo la estricta condición de no entrar al rodajecon un negro, y si le tocaba la increíble y fatídica desgracia, lohacía vestido de matón, lidiando en la idea de matarlo, y le dejaba la cara marcada de dedos deliberadamente, o le daba la mano forradade guantes, en el caso que desde el pesonaje tuviera que saludarlo. No se fuera a manchar. Fascistas hay que inventan diarios liberales on-line y jamás darían la cara a un público virtuoso que les estaría dado ser reconocidos ynada hay peor que luego tener que retractarse.Una prohibición dió por el piso con un corso menos y otro pulguiento canalla escondido. Nada peor. Y los demás a clavarse esta dictadura de libertades. O no somos esto: libres del sur. Y quienes dudan de una marcha de reclamos dudan hasta de su nombre y apellido y a qué viene tener que tenerles tanta milonga, continuar y dar otro paso adelante. Dos prohibidos sacan de circulación lineal dentro de la algarabía social dos décadas más de celebrar la armonía del alma. Son solamente cuatro noches y más prohibidos. Les canta un fracaso, en eso andamos gobierno nacional, les canta otro enorme fracaso. Y vienen dos más, que son los corsos de Macri, aligeren la busarda, aligeren, que ya pronto se va. Faltaba más que nos vamos a callar y no vamos a reclamar el feriado, somos gente, no somos perros de custodia del reino del nunca más. Reine murga, reine más aún, le molesta al entre. Fácil es opinar ydificilísimo es hacerlo. Parodiarlo. Tenerle el frente. Sacarlo. Meterlo adelante, cuidar el atrás. Hay asco en el social comentario, hoy la gente no la quiere poner, en ninguno de los dos sexos. De dientes en dientes, leí bien que somos basura, quienes denostan mi casa país, denigran mi vida privada. El alma les llegue al infierno y se mueran mañana. No son necesarios acá.Y de modo altruísta y generoso, quiero denigrar a todas sus mujeres, las que arrugan si les pega un militar y llegan a sus camas con ellos, a sentir el peligro de la derrota y jamás a enterarse de la alegría de la bondad: sensaciones de piel que nunca les dará risas. Pobres de todos nosotros, prohibidos y silenciados. Pobres de los aquellos que siendo tan pobres siempre pretenden el lugar del poder. Siempre serán explotados. Nunca dejes, mi amor, tu especial tacto en la armonía. Serás un hombre feliz, hijo, siendo siempre libre. Como un pájaro. Y libre. Estamos muy jodidos, y no hay quien se aguante canalladas. (*) Galeano, Eduardo. http://www.fotolog.com/graciela_serra http://www.proyectoazul.com.ar/ http://www.fotolog.com/la_eutonia
Esta tarde, como en los últimos años, las murgas independientes van a marchar de Congreso a Plaza de Mayo por la recuperación del feriado de carnaval. También se realizarán movilizaciones similares en diversos puntos del país exigiendo la derogación del decreto decreto 21329/76, entre otras consignas que apuntan a la recuperación del carnaval, una fiesta popular milenaria cuya historia vale la pena empezar a conocer.
Uno de los tradicionales festejos universales más antiguos de la historia de la humanidad, persiste hoy, a pesar de las prohibiciones y ataques de parte de las autoridades. Desde las antiguas leyendas del dios momo expulsado del olimpo por sus burlas hacia lo establecido. Desde los incontrolables festejos en la edad media y sus ataques a los monarcas. El carnaval tiene sus distintas versiones y tradiciones adaptadas a sus poblaciones originarias y también migrantes. En distintas partes del planeta también atraviesa distintas resignificaciones, algunas completamente contaminadas por el mercado y vaciadas de contenido, en otros casos, solo parcialmente y también en otros se sigue luchando por mantener o recuperar esta tradición de crítica y expresión popular. Esta nota no va a promocionar viajes turísticos a espectáculos comerciales, ni a mostrar exuberantes cuerpos emplumados bailando sobre ostentosos carruajes. Simplemente es una breve reseña para conocer solo una muy pequeña parte de esta tradición con miles de años de historia, y concentrada en nuestro territorio. Es que hoy y mañana no se debería trabajar como cualquier día hábil, ya que es carnaval y los lunes y martes de esta semana, 40 días antes de semana santa, deberían ser feriados, lo que supone, además de la censura a los festejos, un abuso a todas las trabajadoras y trabajadores de este país (salvo los empleados del gobierno de la ciudad, que gozan de un “asueto”, que igualmente puede ser derogado en cualquier momento por el gobierno macrista, el mismo que lo impulsó como medida demagógica hace 5 años, desde sus legisladores durante el gobierno de Ibarra), con algunas gratas excepciones como Jujuy, y algún municipio aislado en el interior de la provincia de Buenos Aires, en donde se respetan los feriados. Hay una enorme y rica historia de los carnavales en Latinoamérica, que resultaría imposible contar en un artículo, también en el Río de La Plata. El carnaval rioplatense está muy ligado al candombe y a la murga (tanto en su versión argentina como en la uruguaya), con influencias negras y europeas. En el interior de Argentina están muy presentes tradiciones folclóricas originarias, que desde las migraciones, se han hecho presentes también en Buenos Aires. Algunas tradiciones rioplatenses cuentan con elementos de la época colonial, en donde la historia se mezcla con las leyendas, vinculadas a los esclavos y sus momentos de recreación, en donde lo tribal se mezcla con la crítica y la burla hacia sus amos. En las murgas porteñas, están presentes en los trajes de raso, cuya leyenda recuerda a negros esclavos que utilizaban las levitas de sus amos pero al revés exhibiendo el raso que esos trajes tenían en su interior. Sus pasos de baile recrean distintas situaciones: algunos pasos simulan en andar encadenado de los esclavos, los tres saltos (3 por los 30 latigazos, un castigo muy común en aquel entonces), el intento de sacarse las cadenas, y la matanza, el momento de mayor liberación. Los maquillajes y las máscaras, presentes en ambas orillas del Río de La Plata y en muchas otras partes del mundo, mas allá de lo pintoresco, representan y recuerdan a aquellos festejos en donde los esclavos, en esos pequeños momentos de libertad, ocultaban sus rostros detrás de los maquillajes para poder criticar a los poderosos y sin ser reconocidos y evitar posteriores castigos. En el año 1871, ante una epidemia de fiebre amarilla que tuvo lugar en ese entonces, el diario “La Nación” en su edición del 11 de febrero de ese año alertaba que “Las comparsas se habían convertido en procesiones fúnebres y el pueblo aterrado huía de la ciudad, que parecía conducida a un total exterminio”. A partir de esta terrible epidemia se incorporó a las murgas, como símbolo de la oleada de muerte, la representación de la muerte objetivada en la figura de la calavera con la daga.
La intervención estatal y comercial como elemento de dominación
Existen numerosas estrategias de cada gobierno para controlar y “permitir” el festejo, de eclosión de emociones. Algunos de ellos están documentados en diversos documentos oficiales (edictos policiales, crónicas periodísticas y solicitadas públicas) que, pueden demostrar la voluntad de los diferentes gobiernos de cada época, de controlar, pero también de sancionar esos festejos restringiendo la subversión del orden durante unos días para que permanezca vigente el orden los demás días del año. Una tradición de control y sanción por parte de las autoridades, que acompaña a estos festejos desde la Grecia antigua y ha contado con su versión local en el Río de la Plata en distintos momentos de la historia. Ya en 1770 durante el Virreinato del Río de La Plata, los carnavales ya eran foco de la atención oficial, dado que se trataba de festividades protagonizadas principalmente por los negros esclavos. Estas fiestas eran consideradas “escandalosas”, groseras, desenfrenadas; por lo tanto el Virrey Vértiz, quien detentaba en ese entonces el Gobierno de Buenos Aires, promulgó un bando por el cual establecía la prohibición de dichos festejos, con un castigo de 200 latigazos a quien intente llevarlas a cabo mediante “los bailes y toques de tambor”. El carnaval fue proscripto mediante dos órdenes reales de Carlos III, el 7 y 14 de enero de 1773, alegando que nunca “habían sido permitidos, y que debería dominarse el “escandaloso desarreglo de costumbres” que se estaba produciendo en la ciudad de Buenos Aires, gracias a los festejos carnavalescos. Sin embargo, ya en ese entonces se aplicaban distintos dispositivos de control que no se limitaban solo a la prohibición y represión. “La Ranchería”, es un galpón de madera y paja inaugurado en 1783, en un principio para exponer obras teatrales, en la actual esquina de Perú y Alsina, en dónde posteriormente se realizaron bailes de carnaval luego de que Vértiz los autorizara nuevamente, algunos argumentos para justificar dicha autorización están ligadas a “poder controlar dichos festejos”. En la época del virreinato los carnavales fueron foco de atención de los distintos actores de la escena del poder en esos días. Por un lado, se convirtieron en un objeto de interés en la puja por el poder entre la corona y el Virreinato; por otro, se transformaron en “un ámbito de disciplinamiento de las almas y los cuerpos”. Actualmente, también existe esta doble modalidad, en donde se combinan las prohibiciones directas con los controles y sanciones parciales, así como también los intentos de “cooptación” de dicho festejo por parte de punteros políticos y gobernantes. Desde el primer corsos en Buenos Aires, que tuvo lugar en 1869, en la calle Hipólito Irigoyen, entre Bernado de Irigoyen y Luís Sáenz Peña, existieron numerosas situaciones de festejos, controles, prohibiciones y permisos entregados con intenciones de obtener “réditos políticos”. Previo a ese corso, y a la creación de la primer comparsa en 1858, durante el Gobierno de Juan Manuel de Rosas, el carnaval había sido nuevamente prohibido el 22 de febrero de 1844. Las celebraciones se reanudaron recién en 1854, con Rosas fuera del poder. Pero el carnaval volvió muy reglamentado, se realizaban bailes públicos en diversos lugares, previo permiso de la policía. Había mucha vigilancia policial para prevenir los desmanes de las décadas anteriores. Por otra parte existen en documentos referentes a la “Campaña al Desierto” menciones respecto al carnaval: Una nota del Diario La Nación, en 1872, revelaba el desvelo del Gobierno de la Provincia Y la Jefatura de Policía por el anuncio de una comparsa que se proponía representar la Expedición al Desierto. Las “súplicas” de la policía a los jóvenes de la comparsa hicieron que se desistiera del proyecto: “...Parece que la seriedad de la expedición al desierto iba a ser defendida, mejor que la frontera, en las calles de la ciudad y se temía una conflicto. En consecuencia, la comparsa “Expedición al Desierto” se ha disuelto; y queda allanada la cuestión de estado y el conflicto que tenía por base una broma de carnaval...” (Puccia: “Historia del carnaval porteño”) Durante el siglo XX existieron numerosas prohibiciones que lastimaron la historia y la tradición del carnaval porteño. La última y aún vigente prohibición es el decreto 21329/76, en el que se prohíben los feriados de carnaval y que actualmente sirve de excusa a numerosos gobiernos locales en distintas partes del país para prohibir corsos e impedir que se realicen festejos, y en algunos casos, ensayos de murgas en espacios públicos. Dicho decreto fue implementado en 1976, durante la última dictadura militar.
Murgas y comparsas, algunas diferencias
Entre finales del siglo XIX y las primeras décadas de 1900, los corsos alcanzaron su máxima popularidad, pero a partir de 1915 las comparsas comenzaron a desaparecer, dejando lugar las murgas, con características diferenciadas en el tipo de música y formas de manifestación, siendo más grotescas, críticas y picarescas. Por aquellos años, a principios de 1900 se daban los bailes de los conventillos, que eran legión en Buenos Aires, muchas veces terminando a tiros o puñaladas, pero la mayoría de ellas festejados con mucha alegría y camaradería. A diferencia de las comparsas, las murgas apelan de modo desafiante al grotesco. Las comparsas en cambio tenían influencias europeas y eran bandas de músicos con alto dominio técnico y muchos coros e instrumentos. Las murgas también son el resultado de la mezcla de tradiciones que se dio con la gran inmigración. Antes las agrupaciones carnavalescas se fundaron en fuertes lazos étnicos, de clase y amistad. Con el tiempo se fueron organizando a partir del encuentro e intercambio vecinal de los barrios. Los carnavales fueron mantenidos como fiesta pública por entidades que se organizaron en función de lazos de vecindad y territorio, que es la forma que todavía se encuentra en nuestros días. Actualmente las murgas y las comparsas, en Buenos Aires, se diferencias, no solo por la vestimenta, el estilo de baile, y los instrumentos de percusión (siendo el Bombo con platillo un instrumento particularmente de la murga porteña), sino también por la importancia del escenario desde donde se entonan canciones, se recitan glosas, y en algunos casos se realizan representaciones teatrales. El movimiento Nacional de Murgas y la lucha por la recuperación del carnaval
Durante los años 90, empezó a resurgir el carnaval, y reaparecieron las murgas, que fueron creciendo en los últimos 15 años. A fines de los años 90 tuvieron lugar las primeras marchas por el feriado de carnaval. El crecimiento de estas movilizaciones así como la multiplicación de las murgas, que se iban creando y reproduciendo cada año en los barrios generó los primero reconocimientos institucionales, lográndose que en 1997 sean reconocidas como “patrimonio cultural” en Buenos Aires; poco tiempo después se logró que el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires destine parte de su presupuesto para dichos festejos. Pero no todo fue gratuito feliz: el feriado de carnaval aún no se ha logrado y el decreto 21329/76 sigue vigente. Además dicho presupuesto no fue administrado equitativamente y sirvió como herramienta de control y disciplinamiento a las murgas. El presupuesto llegó a cambio de reglamentaciones y exclusiones que la Agrupación M.U.R.G.A.S, en ese entonces la única organización existente, aceptó sin cuestionamientos, excluyendo, en primer instancia a las murgas de provincia a participar de dichos festejos. Luego, al seguir creciendo la cantidad de murgas, se crearon las evaluaciones para las cuales sólo las murgas que logren el puntaje necesario, puedan seguir participando. Dichos reglamentos son siempre cuestionados y en muchas ocasiones difieren incluso de los documentos históricos sobre los festejos tradicionales de carnaval en los cuales dicen fundamentarse. Esto generó que distintas murgas se vayan abriendo de dicha organización y empiecen a juntarse con las murgas de la provincia o con otras murgas que el sistema de evaluaciones había excluido. En diciembre de 2004, se empieza a gestar el primer circuito independiente de corsos en Gran Buenos Aires, que articulaba algunos corsos de la capital con muchos otros del conurbano, casi todos estos realizados por murgas de manera independiente, por fuera del circuito oficial de Capital Federal. Ese fue el principio del Movimiento de Murgas independientes de Gran Buenos Aires, que realizó su primer circuito independiente en el carnaval del 2005, año en el que empezaron a marchar de manera independiente reclamando el feriado de carnaval. A diferencia de la Agrupación M.U.R.G.A.S, que suelen marchar el martes de carnaval, las Murgas Independientes marchan el día lunes. Es importante aclarar que muchos de esos corsos independientes se venían realizando anteriormente y que en algunas partes del conurbano existieron algunas experiencias de agrupamiento independiente de murgas, una de ellas fue el MIO (Murgas Independientes del Oeste) que llegó a reunir a decenas de murgas de la zona oeste, casi todas ellas actualmente forman parte de Murgas Independientes. Si bien se están intentando generar, y de hecho existen algunos canales de diálogo entre ambas organizaciones, algunas de las diferencias entre Murgas Independientes y la Agrupación M.U.R.G.A.S tienen que ver con la exigencia de Murgas Independientes de construir a nivel mas nacional (es decir no limitarse a la Capital Federal) y generar un carnaval que no excluya, además de privilegiar la libre expresión y el compromiso social por sobre intereses comerciales como la explotación del carnaval desde el turismo y su comercialización. Otros probelmas que solamente Murgas Independientes considera importantes son: la represión y prohibición de corsos en algunos partidos de conurbano; el hostigamiento a murgas independientes tanto en sus corsos como en ensayos; el enrejado de plazas en las que se realizan corsos durante el carnaval como ocurrió en la plaza 24 de septiembre cercana al Cid Campeador, donde hace años venia ensyando y realizando corsos la murga Cachengue y Sudor; y que muchas Murgas independientes en Capital Federal, tengan que esperar hasta marzo para poder realizar un corsos porque en su lugar de ensayo la prioridad la tienen corseros cuyos eventos tienen fines de lucro, entre otros. Pero el estilo de Murga también fue expandiéndose por todo el país en los últimos años. Todos los años entre octubre y diciembre, se realizan dos encuentros a nivel nacional: uno de ellos en el pueblo de Suardi, en la provincia de Santa Fe, y el otro en el marco de la Marcha Carnavalera en La Plata. De esos encuentros surge el Movimiento Nacional de Murgas, del cual, además de Murgas Independientes de Gran Buenos Aires, reúne a numerosas murgas de distintos puntos del país (Mendoza, Santa Fe, Córdoba, Jujuy, entre muchas otras provincias). Fuentes consultadas: Puccia, Enrique: “Breve historia del carnaval porteño”, en “Cuadernos de Buenos Aires No XLVI”, Municipalidad de la ciudad de Bs. As; 1974. Bajtin, Mijail: “La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento”, Ed. Alianza, Madrid, 1987. Foucault, Michel: “Los anormales” María Jones y María José Nacci: “Carnavales y Murgas Porteñas: antiguos y nuevos espacios de expresión urbana” Revista Todo es Historia: “El Carnaval en la Gran Aldea”, por Daniel Omar de Lucía, febrero de 1995; ilustraciones de publicidad del carnaval de 1872 Martín A. Cagliani: “Historia del carnaval bonaerense”
Olivia es la hija de un año y medio de Nico, integrante de la murga Divorciados de la Mufa de City Bell y se encuentra internada desde el viernes 28 de febrero. Sufre de leucemia y necesita dadores de sangre y plaquetas de cualquier tipo y factor.
Los que puedan ser donantes tienen que dirigirse al Hospital de niños de La Plata, sección hemoterapia, calle 14 entre 65 y 66, La Plata de lunes a viernes de 7 a 15 hs. sábados de 7 a 13 hs.
Las condiciones son: tener de 18 a 65 años y hacer un ayuno de 6 horas de sólidos. Se puede ingerir agua, jugos azucarados, gaseosas, té, café y mate. NO se puede ingerir leche y hay que tener un peso minimo de 50 Kg. Hay que hacer la donación a nombre de Olivia Felgueiras.
¡¡¡¡FUERZA OLIVIA!!! ¡¡¡¡ESTAMOS CON VOS!!!
jueves 5 de marzo de 2009
Presentación Oficial del Disco Carnaval Porteño Volumen III en San Telmo
Por Pupita La Mocuda
Bajo las luces y las sombras lógicas de un fenómeno que crece día a día, ya casi al filo de la segunda década del siglo XXI la recuperación del festejo del carnaval en la Ciudad de Buenos Aires es un hecho social imposible de soslayar. Una densísima multiplicidad de viejos y novedosos sentidos, resignificaciones y reapropiaciones se acomodan y reacomodan continuamente en el bullente campo cultural carnavalero contemporáneo a la vez que entran en confrontación en el marco de lo que suele denominarse tradición vista como fuerza activamente configurativa, esto es, como algo más que un segmento histórico inerte o simple supervivencia del pasado: un proceso de selección, definición e identificación poderosamente operativo.
Es en este contexto de polisemia y diversidad estética e identitaria sin igual en la historia de la cultura popular carnavalesca bonaerense que acompañada de la muestra de fotografías Sensaciones Murgueras de Luis Iacobucci, con gran fervor tanto arriba en escena como entre el público mayoritariamente murguero e impecable organización en equipo se llevó a cabo el pasado jueves 12 de febrero en el Centro Cultural Plaza Defensa la presentación oficial del disco Carnaval Porteño Volumen III, exquisita producción independiente de la Agenda Murguera, que viene a continuar un trabajo de excepción comenzado en el año 2007 con un primer compilado musical.
Gustavo Masó obró como maestro de ceremonias y presentador del imponente y variado mosaico de agrupaciones carnavaleras que interpretaron sus temas sobre el pequeño escenario. Diego Robacio – factotum y referente ineludible de esta cruzada cultural –estuvo a cargo de contextualizar histórica y socialmente la velada y de agradecer el trabajo del equipo de arte y producción de este emprendimiento, concebido en el máximo rigor y virtuosismo profesional. También se ocupó de agradecer la presencia en el lugar de quienes, desde sus respectivos lugares y posibilidades, lo apoyan y difunden. Entre ellos – muchos de los cuales llevan años trabajando y luchando por la reconstrucción del carnaval porteño – se dieron cita los músicos Carlos Andino, Ariel Prat, Víctor Mur, Pata Corbani, Dani Laham, Coco Romero, Elsa Calvo - representante del Poder Ejecutivo porteño ante la Comisión de Carnaval -, la artista plástica Cristina Arraga, la antropóloga Alicia Martín, Diego Rivarola de la Dirección de Música de la Ciudad de Buenos Aires, Guillermo Fuentes Rey en representación de la Comisión de Patrimonio Histórico y Cultural.
La performance, que no tuvo respiro, comenzó con la impresionante artillería de bombos con platillos conducida por la talentosísima Ana Gerez para culminar con la deslumbrante Corso Loco. Entre una y otra pudo apreciarse un abigarrado y contundente entramado artístico especialmente diagramado para la ocasión en consonancia con la estructura interna del disco, que – tal como lo hicieran las dos versiones anteriores – mantiene un delicado equilibrio no sólo en relación con la riqueza expresiva que reúne el festejo de carnaval contemporáneo en la orilla occidental del Río de la Plata sino también con las distintas subcategorías que componen el género murga en términos amplios.
Esto dio lugar a un atractivo espectáculo durante el cual fueron alternándose sonidos y estilos a medida que se desplegaron lo que puede describirse como dos bloques sucesivos de construcción simétrica integrados cada uno de ellos por una apertura de percusión seguida por una presentación o entrada, canción de crítica, canción de homenaje y una retirada o despedida. Fue así que, en primer término, al ritmo de desfile del Centro Murga Los Eléctricos de Agronomía le siguieron Azabache, presentación de La Runfla Murguera con la participación del gran bombista Teté Aguirre – cuyo derrotero murguero supo empezar allá por 1940 en Los Dandys de Palermo –, Un mar de lentejuelas, la crítica de Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto, la canción de homenaje A las cascabeleras de la murga Espíritu Cascabelero de Lanús, El tema del Ñope, canción de retirada del Centro Murga Los Elegantes de Palermo – que contó entre sus voces la de Ariel Prat literalmente recién llegado de España para una serie de shows en la Argentina (había bajado del avión hacía sólo algunas horas) y Bajada de La Cuerda Floja.
El segundo conglomerado musical comenzó con ¡Funca! – ritmos de funky y drum & bass – por parte del grupo de percusión urbana Fortubanda. Inmediatamente después sonaron Murguero de ley, entrada de Los Pizpiretas de Liniers, A lo loco, canción de crítica a cargo de la sugerente potencia vocal, instrumental y retórica de Los Inevitables de Flores, cada vez más afianzados como conjunto escénico murguero y Mi amor contame una historia, canción de homenaje de Garufa de Constitución. Para el cierre del show – es un decir porque luego la fiesta continuó fuera de la sala y se esparció en la agradable penumbra veraniega – quedó la enorme retirada de Atrevidos por Costumbre, verdaderos e indiscutibles innovadores – de la mano de su director Rubén “Gallego” Espiño – de la estilística murguera porteña de los últimos años. *
Es a todas luces saludable y auspicioso para el movimiento carnavalero la aparición y continuidad en el tiempo de proyectos integradores que – tal como la saga hasta ahora tripartita Carnaval Porteño – no sólo provean para hoy y para la posteridad registro del género en sus diferentes variedades de estilo sino también que propugnen la comunicación y la articulación de los distintos colectivos murgueros entre sí en aras de que la definitiva regeneración de la Fiesta Popular por Excelencia no detenga su camino.
* Aun cuando lamentablemente no pudieran ser de la partida en la presentación, en el disco participan también Los Inquietos de Monte Castro y Los Cometas de Boedo interpretando En esta tarde gris y Con la murga en el corazón respectivamente.
MUSICA DANIEL BUIRA, JUAN SUBIRA Y EL VOLUMEN 3 DE CARNAVAL PORTEñO
"Esto es un documento de identidad"
Los dos músicos encabezan un proyecto que pretende dejar constanciadel trabajo de todo un año que se plasma en los días de Carnaval. "Lamurga tiene la roña de la calle. Las historias que cantan los murgueros son suyas, nadie se las contó", dicen.
Por Karina Micheletto
Mientras oscila entre cierto espíritu lumpen que parece guiar algunas de sus expresiones y la profesionalización de su arte, el carnaval porteño ya finalizado reclama su lugar en la agenda de las fiestaspopulares. La edición de este disco vendría a ser un paso hacia lasegunda de las alternativas. Se llama así, Carnaval porteño, y ya va por el tercer volumen, ofreciendo una suerte de muestrario de lasmejores murgas de esta fiesta en Buenos Aires. Además de acertar enla elección de murgas que suenan muy bien, el disco tiene un plus encuanto a la calidad de su producción y logra abrir un panorama posible de la murga actual en estas tierras, pasando por todos losritmos del carnaval, desde la entrada a la retirada.
Al frente de la producción artística están Daniel Buira (director de La Chilinga, ex Los Piojos) y Juan Subirá (quien además de integrar la Bersuit acaba de sacar su trabajo solista), y hay más aportes del palo del rock: en la grabación participó Walter Chacón (trabajó conLos Redondos, Los Fabulosos Cadillacs y Vicentico, por ejemplo); el arte de tapa (original hasta en su forma, de galera murguera) estuvo a cargo de Jimena Díaz Ferreira, quien diseña para Los Piojos; Mariano Campoliete, que asistió en la parte coral, también trabaja con la Bersuit. Claro que también está el corazón murguero puesto por gente como Ariel Prat, Diego Robacio y los integrantes de AgendaMurguera.
Buira cuenta que hubo una primera inquietud disparadora de este proyecto: si en las bateas de las disquerías del mundo hay CD de los carnavales más lejanos, ¿por qué no existe uno que refleje al porteño? "No se trata de descubrir nada, porque toda esta música ya está hecha, y sonando, pero a lo mejor por falta de infraestructura,o por el contexto en el que se presentan las murgas, no se las puede apreciar en toda su calidad", explica el percusionista. "Cada murga pasa meses armando todo un espectáculo para cada carnaval, con su coreografía, vestuario y puesta. De todo eso no queda ningún registro, y estos discos empiezan a ser como un documento de identidad: "así sonamos este año", define Subirá.
"La idea es que quede ese registro de lo que fue el Carnaval, que si alguien dice: `¿Te acordás del carnaval 2007?' pueda escuchar lo que hacían las murgas en ese momento", completa Buira. "En esto, Uruguay también marca grandes logros: no sólo sacan un compilado de cada carnaval, sino que además las murgas más grandes hacen discos todos los años con su espectáculo. También tiene un sentido de rescate y de memoria. Por ejemplo, en los discos anteriores grabaron Los Linyeras de La Boca, son casi todos mayores y tocan murga como se hacía 70 años atrás, con un toque muy italiano, con bandoneones y acordeones.
También pudimos grabar a José Luis Lagoa, que ya falleció, y para mí fue uno de los mejores cantantes de murga porteña. "La selección de Carnaval porteño volumen 3 incluye las murgas más tradicionales y otras nuevas, con datos sobre cada formación y sus integrantes. Están Los Inevitables de Flores, Los Elegantes de Palermo, Los Inquietos de Monte Castro, Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto, Los Cometas de Boedo, Los Pizpiretas de Liniers, Eléctricos de Agronomía, entre otros fieles representantes de las barriadas murgueras. Hay murgas más percusivas como Fortubanda, otras despliegan sus coros sobre melodías como "Balada para un loco" o "Café la humedad". En todas se escucha un trabajo de producción que destaca los puntos fuertes de cada formación. En eso, cuenta Subirá, hubo que llegar a un acuerdo, como suele suceder, entre artista y productor: "Algunos se enganchaban enseguida con lo que proponíamos desde la producción, quizás algún pequeño cambio o agregados de instrumentos. Hubo otras murgas muy tradicionales que no querían saber nada con lo que les tirábamos, no querían ni siquiera probarlo y escucharlo. Finalmente comprendí que defendían algo que iba más allá de lo estrictamente musical, y así quedó".
Para Buira, esto tiene que ver con que, a diferencia de las murgasuruguayas, el punto de partida aquí tiene que ver con una cuestión más social que profesional. "El primer paso es: juntémonos en el barrio, traigamos a la familia, a los chicos. El paso artístico viene después, por eso es más lento. Algunos nunca lo dan, porque no les interesa, y está perfecto. Pero lo primero que los nuclea es el querer juntarse, no el querer ser músico. Por eso, de más de doscientas murgas que hay en la ciudad, sólo un diez o un quince por ciento tienen un nivel profesional muy bueno. Lo cual es un número importante, y auspicioso." Y además, según Subirá, termina jugando a favor de lo musical: "La murga tiene la roña de la calle. Las historias que cantan los murgueros son sus historias, nadie se las contó. Las viven, las palpitan y aprovechan este medio para decirlas. Puede sonar contradictorio, pero es interesante que sea música hecha por gente que no es música, que toca más bien intuitivamente. Hay una autenticidad que se nota. Acá nadie pretende venderte nada, ni ser lo que no es: si te gusta, bien, y si no también. eso está buenísimo".
En el carnaval 2006, Dani Buira y un grupo de músicos, periodistas y personas ligadas a la actividad murguera recorrieron los corsos porteños para escuchar -y en algunos casos grabar- las canciones de las murgas. Con el intenso trabajo de campo más las grabaciones caseras enviadas por las agrupaciones, se seleccionó el primer compilado de temas carnavaleros, al que se le agregó un tema de Ariel Prat y Juan Subirá -ambos participaron de la movida desde el principio- y un canto carnavalero tradicional, interpretado por un seleccionado de murgueros. El álbum contiene varios temas impecables (la presentación de Los Cachafaces de Colegiales, la crítica de Los Arlequines de la R) y un inesperado hit que copó radios, programas de televisión e Internet durante el Mundial de Rugby, el Haka Nacional de Los Duendes de Caballito.
CARNAVAL PORTEÑO VOLUMEN 2
Se podría prever que la selección de temas murgueros quedara reducido a su puntapié inicial, debido a las dificultades que encontró el proyecto, especialmente de distribución. Pero no. Diego Robacio, que ya había participado en el Volumen 1, decidió aportar los fondos para la segunda entrega dedicada al carnaval 2007. El mismo grupo del primer disco -con algunas modificaciones- seleccionó trece canciones de entre el rico material enviado por las murgas. Se agregó un tema grabado previamente por el cantor José Luis Lagoa, murguero histórico, quien falleció por ese tiempo. Se incluyeron por primera vez murgas no porteñas: Los Prisioneros del Delirio, de Sarandí, y La Venganza de los Pobres, de Mar del Plata. La placa tiene varias canciones que podrían entrar en cualquier antología de música argentina, entre ellas las de La Venganza, Pasión Quemera de Parque Patricios y Los Inevitables de Flores.
CARNAVAL PORTEÑO VOLUMEN 3
Se puso especial atención en el arte de tapa y sobre interno, siguiendo el criterio utilizado en el Volumen 2. El proceso de elección de canciones también fue similar al del disco anterior. La diferencia es que en esta placa hubo mayor presencia de los centro murgas -de estilo más tradicional-, que era una asignatura pendiente de los trabajos anteriores. Grabaron Espíritu Cascabelero de Lanús, Los Inevitables de Flores, Atrevidos por Costumbre, Los Inquietos de Montecastro, el grupo de percusión Fortubanda, Los Elegantes de Palermo, Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto, Los Cometas de Boedo, Los Pizpiretas de Liniers, la banda La Runfla Murguera, Garufa de Constitución, la murga de estilo uruguayo La Cuerda Floja y Los Eléctricos de Agronomía. El conjunto fue nuevamente atrapante y llama esperar con ganas las próximas entregas.
Niñxs Jugando a la Murga Seguirá viva mientras quede "en la memoria del niñ@ más pequeñ@".
¡¡¡Nuevamente gracias ARACALAMAR!!!
viernes 27 de febrero de 2009
Mientras quede "en la memoria del niñ@ más pequeñ@" la murga seguirá viva.
Febrero de 2009. Agustina, primorosa niña-mariposa, etérea, volátil, sobrevuela y se sumerge como un hada diminuta e ingrávida en el intricado mecanismo del baile de su murga, Los Calaveras de Constitución. Su delicado traje de carnaval, sus alitas, su bellísima sombrillita, su adorable carterita, su impecable tocado, guantes, maquillaje, parecen salidos de un cuento...
Agustina en periplo carnavalero
Fotografía gentilmente enviada por Horacio Bonafina
"...Agustina es una niña de diez añitos que reside en el Barrio de Palermo. Este año comienza a cursar el quinto grado en la escuela. Aparte de su compromiso con el colegio, realiza otra actividad... En sus sábados libres participa de los ensayos de Los Calaveras de Constitución. Su llegada a dicha Agrupación Murguera fue a través de su hermana Florencia, quien una tarde de Noviembre del 2007 quedó deslumbrada por la energía que estos elegantes murgueros transmitían a través de sus levitas negras y blancas. Desde ese entonces, Agus acompaña a Flor a todos los ensayos. Luego de tanto lidear con su timidez, La Pequeña Hada-Mariposa se animó a querer participar; le pidió permiso a su mamá, Nelly, quien intercedió y consultó con los Directores por la posible inclusión de Agus en la Murga... ¿La respuesta? ¡¡¡POSITIVA!!! A partir de allí, Mamá Nelly comenzó, con la ayuda de Flor, la ingeniosa preparación del traje de esta hermosa niña. Y Agus comenzó a ensayar sábado tras sábado bajo las instrucciones de su mejor amigo y director, Elías. Su traje consiste en una mezcla: es una elegante e intelectual Hada Mariposa... Agus se define como ¨Una Hadita con Antenas¨. Piensa seguir usándolo por mucho tiempo por más que le quede chico, total ¨lo agrandamos¨, según declaraciones de esta preciosura..." "... Lleva como fantasía una sombrilla negra y blanca, una delicada carterita donde guarda polvo de hadas para así encantar al público; el tocado cambia para cada presentación... Lleva antenitas o un elegante sombrero plateado. Todo hecho por Mamá. La Pequeña nos cuenta sobre sus sentimientos en su primer carnaval: ¨Tenía ganas de gritar, estaba ansiosa pero no nerviosa¨. Le gusta mucho interactuar con la gente, con los niños... Le agrada que el público participe en cada presentación, que los aplaudan, que la aplaudan. ¡Está muy contenta de poder participar junto con Los Calaveras de este carnaval! Y espera seguir creciendo dentro de esta hermosa Familia Murguera!! ES HERMOSA..."
(Testimonio de Florencia, hermana de Agustina e integrante de la Agrupación Murguera Los Calaveras de Constitución en la Red de Fotologs Murgueros del Grupo Dale Murga http://www.fotolog.com/dalemurga/46427443 )
Compilación y edición por Pupita La Mocuda, a partir de comunicaciones enviadas e intercambios generados en el Grupo de Encuentro y Debate ¡Dale Murga!
I
Escribe Diego Robacio: “…Haciéndome eco de las palabras de Graciela “La Torda” Zavala del Centro Murga Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto escribo para agradecer a l@s compañe@s de ¡Dale Murga! que se prendieron en darle difusión al disco murguero. En principio, porque me parece una linda idea para el foro comentar los "sueños" que tiene cada uno respecto de la murga y el carnaval. [ii] Quisiera contar que el sueño del disco murguero en realidad no es mío sino, en primera instancia, de Dani Buira de La Chilingay en segunda instancia de Miguel “El Pelado” del Centro Murga Los Verdes de Montserrat (en ese entonces presidente de M.U.R.G.A.S.) que fue quien primero le puso la oreja y juntos estuvieron masticando y tratando de concretara la idea desde principios del 2006. Ellos fueron los que delinearon el proyecto. Yo recién me sumé a fines de ese año, cuando en diciembre Buira tuvo más o menos en firme las puntas para producir el disco, que eran Sony, por un lado y la compañía productora de Alejandro Pont Lezica (que al final no formó parte pero sí estuvo presente en buena parte del mismo). Yo empecé respondiendo unas consultas de Dani Buira sobre los distintos agrupamientos murgueros y cómo llegar a todos y después me metí hasta el caracú escribiendo las bases, la convocatoria, las gacetillas de prensa – estas tres cosas consensuando con Dani y Miguel – difundiendo, difundiendo, procesando los materiales recibidos… Y luego coordinando cuestiones de producción ejecutiva durante la grabación, trabajo en el que colaboré con Buira pues yo nunca lo había hecho y él sí sabe de estas cosas. La idea siempre fue que no saliera sólo un disco sino hacer una serie. Pero la verdad es que llegados a fines del 2007 no había muchas chances concretas de darle continuidad a la idea. Yo pienso que una buena idea si no tiene continuidad no da frutos, no deja huellas. Por eso, llamé a Miguel, primero, y a Dani, después, para ver como seguíamos para adelante. Desde Sony no había interés. Miguel trató de conseguir fondos pero no hubo suerte. Y entonces yo le metí para adelante con mis propios recursos: una plata que heredé por la venta de la parte de una propiedad de mi viejo recientemente fallecido; un préstamo que saqué en el banco donde trabajo y un par de préstamos de amigos y de mi vieja (colaboradora involuntaria). Y así fue que comenzamos a trabajar para el Volumen Dos, para el cual, aprovechando la experiencia adquirida con el Volumen Uno, me encargué (siempre con la ayuda, asesoramiento y datos que me daba Buira) de la producción ejecutiva, de la grabación y luego, gracias a la U. M. I. (Unión de Músicos Independientes) de la que me hice socio, pude encarar todo el tema de la fabricación del disco, derechos de autor, cuestiones legales… Al estudio Vía Creativa (Jimena Díaz Ferreira) agradezco que se encargara del diseño y también de la producción de la gráfica. Ni qué hablar que hay un montón de otra gente que ayudó para concretar este Volumen Dos: seleccionadores, amigos que me dieron contactos indispensables, laburantes varios… Están mencionados todos en los créditos del disco…”
II
“…Quisiera contarles ahora sobre algunos criterios que, por un lado, hacen que el disco murguero sea de gran calidad pero, por otro, hacen que sea caro en sus costos. En este caso voy con a referirme al tema del sonido. Como les contaba, el de la idea fue Dani Buira. Y fue también Dani Buira quien fijó los parámetros de calidad de la grabación, basándose en su propia experiencia con Los Piojos, Vicentico y La Chilinga. Su propuesta fue grabar a las murgas con la misma calidad que a cualquier grupo de rock de primera línea. Para ello hay que cuidar la calidad del estudio de grabación, de los técnicos,del estudio de mezcla y mastering, del ingeniero de mezcla y mastering, de la producción artística. En cuanto al estudio hay varias cosas que atender: - El espacio físico de la sala de grabación (es importante sobre todo por la cámara natural que le da a los bombos), la sala de consola y en nuestro caso por ser grupos muy numerosos, el espacio físico de sala de estar. - La calidad y cantidad de micrófonos disponibles, pues se usan diferentes tipos según cada instrumento, para voz solista o para tomar coros de ambiente. - En el caso de las voces es importante también la cantidad de filtros "pop" que eliminan varios de los ruidos que uno hace al respirar y otras cosillas. - La cantidad de auriculares para que cuando se graban coros todos puedan escuchar la pista base. - La consola de operación y los diferentes procesadores de sonido (unos cuantos aparatejos adicionales a la amplificación). - La calidad y el volumen de los parlantes de la sala de control para escuchar con la mayor fidelidad posible todos los detalles de lo que se está grabando. - La nitidez de la imagen de la pantalla desde la cual se controla el programa Protool, pues a mayor definición del monitor se logra mayor precisión en el corte y pega de los tramos de grabación. - El rendimiento y velocidad de la computadora que opera el programa. En cuanto a las personas que participan cada uno tiene su rol: - Los técnicos del estudio que conocen bien el material de la sala, cómo se usa y cuales son sus mañas. Varían de un estudio a otro pues forman parte del personal de los mismos. - El técnico u operador de la consola de grabación y del Protool, es quien decide que micrófonos se usan para cada toma y cómo se disponen los músicos, instrumentos y micrófonos dentro de la sala. También es el encargado de cortar y pegar las tomas de grabación. Nosotros lo tenemos a Amadeo, músico que trabaja profesionalmente de esto, ha participado en grabaciones en los mejores estudios de la ciudad y además opera sonido en vivo en el espacio de jazz Thelonius y para diversas bandas. - Los productores artísticos que van orientando a los músicos, decidiendo qué se graba, en qué orden y cómo se va trabajando en las tomas, eligiendo cuáles son las partes de cada toma que van quedando para la grabación, optando por un primer balance entre los diferentes instrumentos yvoces. Están muy atentos y tienen gran capacidad de oído para detectar y corregir hasta los pequeños desafines, fallas en el ritmo, desacoples entre instrumentos y demás cuestiones ligadas a la musicalidad que no estén bien. En nuestro caso a falta de uno tenemos dos y de gran jerarquía como son Dani Buira y Juan Subirá (Bersuit). - También tenemos un asistente de voces, Nano Campoliete, vocalista y músico de la banda de Ariel Prat y de Daniela Herrero. Este rol no es común en las grabaciones pero se consideró necesario para afirmar la cuestión de las voces, un terreno en el que muchos murgueros no están firmes y puede venir bien un apoyo. - Para la mezcla y mastering se eligió a Walter Chacón y el Estudio Mundial (de Vicentico). Walter mezcla desde hace veinte años y por sus manos han pasado desde Vicentico y Los Cadillacs – de quienes además es el sonidista de toda su gira americana actual – hasta cantantes pop comerciales de venta masiva. La mezcla es una etapa casi tan importante como la grabación pues allí se fija el balance final del tema, qué plano y qué volumen tienen en cada momento las distintas voces e instrumentos. También es la última etapa en cuanto a correcciones, afinaciones y efectos. Todo esto implica una importante inversión de dinero, tanto las horas de estudio de grabación y las horas de estudio de mezcla y mastering, como las personas que desempeñan cada rol. Ciertamente, solemos conseguir descuentos en los estudios, y también los cumpas que participan nos cobran un precio amigo respecto de lo que cobran para otros trabajos, pero en ambos casos por ser lugares y personas de calidad los costos no dejan de ser altos. Yo sé que se pueden hacer grabaciones con un estándar más bajo y obtener resultados decentes pero sé también que la mayor calidad técnica "se siente", se escucha. Y esto lo digo por haber realizado y escuchado tomas de diferentes estudios de grabación y mezcla. Si bien con un estudio modesto se puede llegar a escuchar bien, a cada suba de escalón de calidad en la técnica se nota también un peldaño hacia arriba en la calidad del sonido obtenido…”
III
“…Sigo adelante compartiendo algunas cuestiones de elecciones y costos del disco murguero. Ahora llega el turno de la gráfica. En este terreno sí hubo una decisión mía en cuanto a darle una vuelta de tuerca y apostar fuerteno sólo a cómo suena el disco sino también a como se ve,a que ya de entrada te gane por los ojos y genere una muy buena impresión antes de escucharlo. Como que la calidad de afuera te lleve a pensar que encontrarás calidad adentro. Y también, si se quiere, que de lindo nos dé orgullo, como decir: Es algo nuestro, cultura popular. ¡Miren: está buenísimo! También hubo una resolución de darle importancia a cada murga que participa. Esto llevó a varias elecciones. Por un lado, en cuanto a la parte creativa, a trabajar con Jimena Díaz Ferreira y su estudio Vía Creativa. Jimena es una genia que crea unas tapas increíbles y muy originales. A ella llegué gracias a Dani Buira, que la conoce de Los Piojos y La Chilinga ya que hace el arte de los discos de ambos grupos. Esto, desde el vamos, implicaba hacer una tapa diferente a la cajita normal, no ya de plástico como fue el Volumen Uno o de cartón – digipack – sino también que saliera de dicho formato. Optar por esto multiplica los costos; son trabajos especiales con otras dimensiones y otro corte. También usamos papeles especiales (en el caso de la lentejuela del Volumen Dos) o tintas especiales (en la tapa del Volumen Tres para resaltar algunos detalles). La otra decisión – referida a resaltar a cada murga – fue darle una carilla a cada una para que se reflejen sus colores: desde unas líneas para que cada una cuente algo sobre sí misma,un fragmento de la letra, su fotolog o página web para los que quieran saber más y una direccióin de email para que se las pueda contactar hasta detallar los nombres de todas las personas que participan por cada agrupación. Esto implica una mayor cantidad de páginas del librito pues para dar un ejemplo, en el Volumen Dos hubo que hacer lugar para ciento cincuenta nombres y apellidos ( muchísimos más que los diez o quince que aparecen en cualquier disco común)con lo que terminan siendo necesarias una gran cantidad de páginas y cada una con su diseño particular. Todo ello aumenta el costo. Para que tengan una idea, cada ejemplar de la tapa/librito de Carnaval Porteño Volumen Tres tiene un costo de imprenta de $ 4.50 + I.V.A. A ello hay que agregarle el costo del diseño que, como con los de sonido, es un precio amigo pero de un estudio profesional de primera calidad. Además, para poder ponerlo en circulación en los kioscos de diarios hay que agregarle un robakiosco que tiene un costo de impresión de $ 0.73 + I.V.A. y un embolsado que es otro gasto más. En en este rubro de la gráfica no quisiera olvidarme de mencionar a Gastón del estudio Vía Creativa, quien, por haber salido varios años en una murga de Villa Crespo, fue clave para tener alguien de adentro que conoce bien el género. Ni de nuestro fotógrafo Luciano, ex bombista del Centro Murga Los Cachafaces de colegiales, que es otro compañero miembro clave del equipo…”
IV
“… En esta cuarta parte debo referirme a los costos de la comida y los viáticos, prensa y fabricación del C.D. Lo de la comida es realmente salado ya que somos – para cada sesión – un grupo muy numeroso. La mayoría la mayoría de las veces veinte o más personas entre los murgueros y todo el equipo. Como la mayoría de las grabaciones se hacen de noche y llevan varias horas tenemos que abastecer un tentempie para todos, ya sea sandwich, empanadas o pizza. A esto le agregamos las bebidas (gaseosas) y bizcochos pa’l mate (a los grupos chicos que graban más temprano). Ustedes saben cuánto sale un buen sándwich – ¡aguante El Salteño de Almagro! – una empanada o una pizza; cuánto cuesta una Coca o una 7 Up… Multiplíquenlo por la cantidad de personas y se darán cuenta que es una cuenta abultada por cada noche. En el caso de los viáticos por traslado hay que decir que, desde el Volumen Uno – que al grabarse en Parque Leloir exigía un micro por noche – los gastos de este rubro bajaron gracias a grabar en un estudio más céntrico y a la colaboración de las propias murgas que en varios casos llegaron por sus propios medios, sobre todo en este Volumen Tres. Igual hubo gastos porque no todos tienen una combi o un auto a mano; hay que pagar un flete para los bombos o para un contrabajo; taxis o remises para murgueros que vienen de lejos (averigüen cuanto sale llegar a Almagro desde Hurlingham y después me cuentan) o en el caso del Volumen Dos en que para grupos grandes como Los Linyeras o Los Descontrolados se necesitaban micros. Otra elección personal mía a partir del Volumen Dos fue contratar prensa profesional, es decir alguien que trabaja y vive de eso permanentemente y que habitualmente hace prensa para lanzamientos discográficos; siempre también buscando que fueran afines a lo que hacemos. Esto es así porque si bien sé que los discos son en primera instancia disfrutados por los propios murgueros, nuestra intención es que cada vez más personas ajenas a nuestro mundo murguero escuchen murga porteña. Otro costo a tener en cuenta es el pago de S.A.D.A.I.C., cuestión que hago por todos los discos que fabricamos y no por el mínimo permitido como es habitual. Es un tema de respeto a los autores de las canciones originales que las murgas usamos. Después están los costos de fabricación del C.D, que se hace de manera industrial, fabricando primero una matriz a partir de la cual se generan los discos (otraopción de menor calidad que no usamos es copiarlo como cuando ustedes queman un C.D. en la computadora); el estuchado (poner el disco en la tapa); el termosellado (poner el film que recubre la tapa/librito); el embolsado para los kioscos. Cada una de estas cosas tiene un precio que no es tan caro en comparación con el de la gráfica (sale mucho más el librito que el C.D.). Hay que contemplar también que las murgas deben recibir regalías por su participación. Estas habitualmente son proporcionales a las ventas de los discos. En el Volumen Uno, por problemas legales, no se pudieron cobrar. Tiene que ver con que la mayoría de las murgas no tenemos personería jurídica y Sony por ser una gran compañía la hizo complicada. En el Volumen Dos, el arreglo de las regalías fue pagarlas en una cantidad de discos para cada murga, proporcional a la cantidad de discos fabricados en vez de calcularlas sobre discos efectivamente vendidos como hacen los sellos discográficos. Como son muchas murgas, se diluye un poco visto individualmente, pero si sumamos lo que se le entrega a todas (mirándolas como si fueran un solo grupo) es una cantidad considerable, más teniendo en cuenta que no debieron costear ningún gasto de la grabación y que el proyecto es enormemente deficitario. También cabe resaltar que estas regalías se pagaron independientemente de que las ventas fueron mucho menores a la cantidad fabricada. Y por último están los costos financieros ya que para hacer tanto el Volumen Dos como el Volumen Tres tuve que sacar préstamos bancarios y dado que los bancos no son instituciones de caridad ni de promoción cultural, te cobran intereses. Casi me olvido… A eso que ageagarle la cuestión impositiva; hay que inscribirse en Rentas de la Ciudad de Buenos Aires y en la A.F.I.P. como monotributista y pagar todos los meses tanto el monotributo como el régimen simplificado d la Ciudad de Buenos Aires…”
Interludio
Expresa Mariano del Centro Murga Los Auténticos Rayados de Lugano: “Lamentablemente por ser nosotros tan colgados nunca participamos del disco. Tanto que ni siquiera presentamos los demos, un desastre. Pero sí, varios de nuestros murgueros tienen tanto el Volumen Uno como el Volumen Dos, ¡todos originales eh! Y por lo tanto queremos felicitar a diego por todo el laburo realizado…”
Héctor Cicero del Centro Murga Los Viciosos de Almagro escribe: “…No estoy de acuerdo con que se pague de tu bolsillo la comida para las murgas que graban. A los técnicos que trabajan con vos en la edición y armado del C.D. me parece perfecto pero a todoslos que van a grabar, no. De última, graban y después se van a comer al Salteño. ¡Qué lugar, papá! Por otra parte, si no estuvieras vos con el compilado de murgas no existiría registro alguno (salvo los independientes que realizamos cada uno). Es por eso que todos los que somos elegidos por el Diego y su grupo para grabar un tema en el C.D. de murgas, no deberiamos aceptar que nos pague la comida y el viático. Esta es mi humilde opinión. Gracias nuevamente por tu emprendimiento con las murgas…”
Jorge Monzón del Centro Murga Los Chiflados de Almagro señala: “…No puedo creer que vos te hagas cargo de la comida y de los viáticos de la gente de las murgas que van a grabar; tendría que ser al revés. Ellos tendrían que llevarlos o invitarlos a comer. Desde mi humilde opinión, sería un orgullo participar de un emprendimiento como el que vos realizás y con tanto esfuerzo…”
Graciela “La Torda” Zavala del Centro Murga Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto comenta: “…Sigo con suma atención todo lo relacionado al disco murguero. Ya sabés que este proyecto me entusiasma mucho, pero mucho… Una duda… Decime, ¿cómo ves vos el tema de la autoría delas canciones? Yo por mi parte veo la autoria de las canciones murgueras como un hecho colectivo de cada murga. Me gusta tomarlo así. Independientemente de que haya un grupo más pequeño de personas que trabajen la canción en sí, la previa donde se elige el tema, la música que se usará, el estilo es algo definido por todos... Luego, será un grupo o como cada murga lo llame, quien efectivamente logre la canción completa. A veces se da que es un murguero el que hace todo solo, es verdad. Pero son excepciones… Entonces te pregunto, ¿es necesario que los autores o el autor sea una persona con nombre y apellido o puede figurar el nombre de la murga directamente o ¡qué se yo!, digamos, Comisión Escenario de la Murga “Fulanita”, por ejemplo? Me interesa este punto… ¿Tenés algo pensado? Responde Diego Robacio: “Al Melli, Héctor, se le agradece: Los Viciosos de hecho aportaron para la comida en el Volumen Dos; pero esto de que la producción se haga cargo de las cosas tiene sentido por cómo surgió el proyecto y cómo se hace en lo artístico. Prometo más adelante volver al tema… A Mariano y Los Rayados, gracias ¡aguante el original! Siempre pienso, ¿cuántos se lo habrán copiado? Ojo, yo pienso que si alguien no tiene guita, avanti con la copiatina, pero en el caso de las producciones independientes (esta o la de cualquier tipo de música) si a vos te gusta, está accesible y tenés la plata, comprá original porque es la única manera que hay para poder seguir haciendo discos. Graciela, no tengo exactamente una respuesta sino más bien un comentario por el lado legal y algunas divagaciones. Sobre la autoría tanto de la letra como de la música, uno de los aspectos pasa por la propiedad intelectual y los derechos de autor. Allí se entiende por autor a quien pone las palabras y las notas concretas porque más allá de la idea general o la elección del tema, que son importantes, o el intercambio de ideas sobre los contenidos, son las palabras y las notas concretas lo que hacen que una canción sea lo que es. Sobre casi cualquier tema que se les ocurra (ni qué hablar en la murga, sobre todo, por ejemplo, los homenajes al carnaval, la murga, los bombos, el baile, el sentimiento murguero) hay miles de canciones escritas y lo que las diferencias son esas palabras, ritmos y melodías concretos que cada una tiene. Por supuesto que hay mecanismos de composición colectivos en los que la escritura de la letra y de la música se comparte entre varias personas y la autoria será del conjunto de las personas que intervinieron. También hay casos en que sobre una obra terminada o casi, una persona sugiere un retoque en la letra o en la música; estas pequeñas contribuciones habitualmente no se incluyen como autoría. Al igual que con los arreglos musicales y corales, se suele aclarar quien los hace pero sin que ello constituya autoría del tema. También puede dase el caso de autores que para compartir los derechos de autor con sus compañeros de banda los anoten a nombre de todos. Esos son acuerdos internos de la banda siempre con la iniciativa del autor por supuesto. Nadie le puede imponer a otro que un tema que el escribió o compuso, por decreto pasó a ser escrito o compuesto por todos pues sería un avasallamiento. En el caso de las murgas, la mayoría no tiene entidad jurídica y por lo tanto tampoco podría proteger la propiedad intelectual de sus temas a su nombre como sí puede una persona física o un grupo de personas pero con cada una identificada individualmente. El derecho de autor es un tema jurídico legal con una copiosa legislación. Yo no soy experto ni abogado así que no me tomen esto como Palabra Santa. Lo que sé lo aprendí gracias a las charlas de la Unión de Músicos Independientes, a la que conocí por los Presidente Chamuyo. Me asocié e invito a todos los músicos a asociarse porque es muy piola. La Página Web es
www.umiargentina.com.ar Esto un poco en cuanto a los derechos de propiedad intelectual. En cuanto lo económico el derecho de autor en el caso de las murgas, de momento no tiene mucha relevancia por dos motivos:1- la mayoría de los temas son sobre melodías ajenas (temas populares de otros autores) y la legislación de S.A.D.A.I.C. establece que el 100 % de los derechos autorales corresponde a los autores de la letra y música original y no le corresponde nada a la persona que haya modificado o reemplazado totalmente la letra. (Solamente tengo dudas de qué pasa si el tema original es instrumental y se le agrega letra). Incluso de hecho para editarlos hay que pedirles permiso. 2- En el caso de temas de letra y música original murguera,los autores murgueros no suelen estar asociados a S.A.D.A.I.C. ni registrar allí sus canciones. Pero, además, los mecanismos de recaudación se basan en la cantidad de discos editados, la difusión por radio y cuando los grupos tocan en vivo el tema.Otra cuestión: si el tema tiene difusión y los medios no las declaran en una planilla individualizando el nombre de tema tampoco ligas nada. Lo mismo ocurre si lo tocás en vivo y el grupo no pasa planilla a S.A.D.A.I.C. Tampoco se cobra. Después en cuanto a considerar que una canción es de la murga en forma colectiva más allá de todas mis disquisiciones sobre propiedad intelectual y derechos económicos, por supuesto que sucede. De hecho con el paso de los años pocos recuerdan quien escribió la letra. Simplemente la cantan como canción de la murga. Tampoco saben de qué tema vino la melodía. Pasa a ser un poco anónima. Por el contrario, también está muy claro el papel de letristas como Mingo Romano que va con sus críticas de murga en murga y es evidente que son suyas más allá que en un momento las cantara con Los Reyes del Movimiento o ahora con Los Fantoches. También hay letristas que componen para varias murgas y les van dando canciones específicas a una o a otra.
V
“…Sobre el tema de viáticos y comidas en el disco murguero me parece apropiada la metáfora futbolera: uno deja todo en la cancha, pone huevo y corazón, transpira la camiseta, no sé guarda nada... Pero eso no quiere decir que uno juegue bien. Por ahí le errás en los pases, te ubicás mal en la cancha, atacás por donde hay más defensores, tirás el centro a la olla en vez de abrir por las puntas y mandar el centro atrás. Como ya les contaba, las condiciones de laburo del disco en su mayoría las fijó Dani Buira en base a cómo trabaja cuando graba cualquier disco de un grupo musical profesional con un contrato con una discográfica. [iii] Así que no es cuestión imputable a las murgas que participaron. Como les comentaba, uno deja alma y vida pero lejos esta de hacer todo bien. Las tres veces la elección de las murgas que graban terminó muy sobre la fecha en que se inició la grabación. Y por eso no hubo tiempo de hacer una buena reunión con las murgasparticipantes y compartir con ellas el cómo y el por qué del proyecto. Lo mismo puede decirse del después. Tras el Volumen Uno no tuvimos ningún manejo sobre el disco porque estaba en manos de Sony. (Todos los participantes de hecho lo tuvimos que ir a comprar al kiosco de diarios como cualquier hijo de vecino). Y tras el Volumen Dos, con todo el laburo que llevo grabar, editar, garpar y lanzar el C.D. yo quedé muerto y no sé hizo nada para darle continuidad al disco durante el año. La idea es cambiar la mano después del Volumen Tres y antes del Volumen Cuatro. Nada de esto es responsabilidad de las murgas participantes sino de la producción. Si me decís que por ahí no todas estuvieron pila en la difusión y venta del disco, ahí sí puede ser. Aunque hubo un poco de todo: desde las que se movieron mucho como Prisioneros del Delirio y Linyeras de la Boca hasta las que se movieron menos pasando por todos los grados posibles intermedios. ¡Qué se yo! Pienso que por ahí podrian haber puesto más energía en que todo el mundo se entere pero no quiero generalizar. Además, para todos es una situación nueva. Ni yo mismo ni las murgas participantes estamos acostumbrados a ofrecer o promocionar lo que hacemos y no siempre estamos cómodos o tenemos cancha para este aspecto. Lo que tiene es que la canción murguera grabada por las propias murgas al ser algo relativamente nuevo – sin por esto dejar de reconocer a los que abrieron camino como Quitapenas y otras murgas – necesita mucho de la difusión boca a boca, hacerlo conocer, hacerlo escuchar… Y me da la impresión de que eso no sucedió. Y como estas, hay otras cosas del disco murguero que a mí mismo me parece que no estamos haciendo del todo bien y esperamos ir corrigiendo…”
VI
En este tramo final voy a contarles sobre la inversión que significa realizar el disco murguero, que inicio con un paréntesis para hablar de su precio de venta. El disco murguero tiene un precio de venta económico y esto no es casualidad sino que es una decisión intencional. Pienso que un producto de cultura popular debe tener un precio popular, lo más accesible posible. En este sentido, por más que los costos del disco son mayores a los de una edición de sello discográfico mediano o grande (Sony, DBN), por una cuestión de cantidad fabricada – es una tirada chica y a mayor cantidadhay menor costo unitario – y porque disco anual – si uno hace discos todos los meses todo el mundo te baja los precios – su valor de venta al público es hasta un 50 % más barato, sale la mitad que otros discos. Pues al lanzamiento, un disco habitualmente sale con precio de venta de $ 30 a $ 35. En cambio el disco murguero, comprándolo a través de las murgas, de la web o de La Casa de las Murgas, se adquiere por $ 15 (de los cuales $ 10 son los que se recuperan para la producción) o en los kioscos a $ 20 (de los cuales son $ 10 los que se recuperan para la producción; los otros $ 10 se dividen entre el distribuidor y el kiosquero; algo similar pero con mayores márgenes sucede en las disquerías). Por otra parte, el costo total de grabar, editar y comercializar el disco murguero, para el Volumen Tres estaría siendo de unos $ 47.000 para editar unos 2.500 ejemplares. Como todavía tengo que pagar varios gastos, no tengo la cifra exacta pero sumando todos los itéms que les fui relatando va andar por ahí. Para el volumen 2 los costos fueron de unos $ 50.000 pero para fabricar 5.000 ejemplares. Lo que pasa que – inflación mediante – los precios de algunas cosas se fueron al demonio de un año para el otro. También influye la escala porque al ser menos cantidad subió el costo por unidad. Ahora bien, ¿de dónde sale toda esta plata? Básicamente de mi bolsillo. Para el Volumen Tres cuento con: 1 - lo que se recuperó por venta de discos del Volumen Dos2- lo que ahorré hasta septiembre (suprimí las vacaciones por ejemplo) e ingresos extras como aguinaldos y gratificaciones3- un préstamo bancario de $ 19.000 4- la plata que me están aguantando cumpas que trabajaron para el disco. Tengo la suerte de laburar hace muchos años en un banco y si bien sigo siendo un Pinche Auxiliar Administrativo Categoría Cero, los sueldos del sector son mejores que en otras empresas y además me dan los préstamos sin preguntar para que voy a usar la plata. Para el Volumen Dos conté como aporte extraordinario con una guita de herencia de mi viejo que murió un año atrás, más la ayuda de algún amigo y mi vieja que me arrimaron unos mangos. ¿Cuánto se recupera? En el caso del Volumen Dos tenía expectativas que resultaron ser falsas y por mucho; fue un grosero error de cálculo (como excusa aclaro que no tenemos ninguna idea de que paso con las ventas del Volument Uno) por lo cual se recuperó hasta ahora alrededor de un 20 % de lo gastado. Para el Volumen Tres ya puedo tener una base fundada para calcular. Fabricaremos unos 2.500 discos, de los cuales unos 500 no significan ningún ingreso para la producción (300 irían para regalías de las murgas y 200 para prensa y difusión) con lo cual, en el mejor de los casos, si se vendieran la totalidad de los 2.000 discos restantes se podría recuperar cerca de un 50 % de la inversión dando como resultado una pérdida estimada de entre $20.000 o $25.000. Como verán, las pérdidas son enormes. Por eso me da terror cuando algunos amigos hacen la broma de que me estoy llenado de plata con el disco murguero u otro me dice en joda que lo hago para ganar dinero. ¡¡¡¡No lo digan ni en chiste!!!! Y quisiera retomar la observación de Osvaldo ("…el precio no es el problema…") como un buen disparador para contar algunas cosas más.
[iv] Hay cuatro variantes que juegan para que el disco murguero pueda ser sustentable o por el contrario deficitario: 1- el costo de hacer el disco en todos sus aspectos.2- el precio de venta mayorista, que es lo que recibe la producción por cada disco vendido 3- la cantidad de discos vendidos 4- generar otras fuentes de ingresos para el proyecto que no sean las ventas del disco, ya sea subsidios u otra manera que se nos ocurra, que hasta ahora no las hubo. Entonces, para que los números del disco murguero cierren sin déficit debería bajarse sus costos y/o subir su precio de venta y/o multiplicar la cantidad de discos vendidos y/o conseguir otros fondos vía subsidio u otra cosa que se nos ocurra. En todo esto de hacer del disco murguero un proyecto sustentable se juegan cuestiones de difusión, distribución, comercialización, piratería, comunicación y de mis propios errores por ignorancia o falta de capacidad sobre donde hay que mejorar o buscarle la vuelta. Quizás también haya que replantearse algunos criterios en los costos o en losprecios pero más allá de los problemas a resolver espero que el proyecto del disco murguero anual siga adelante ya sea con mi participación o la de cualquier otra persona que le pueda dar la continuidad que necesita. No veo a esta serie de discos como un proyecto del que soy dueño (ni siquiera es una idea mía como ya les conté) sino como una buena iniciativa que tiene que ver con el conjunto de nuestro género murguero. [v]
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[i] Creador de la Agenda Murguera y Afines, www.agendamurguera.com.ar, integrante del Centro Murga Gambeteando el Empedrado y coordinador de los tres volúmenes del Disco Carnaval Porteño. [ii] Graciela “La Torda” Zavala del Centro Murga Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto había escrito: “…Admiro muchísimo este proyecto que soñaste y lograste. Hace rato que quiero conocerte porque es un proyecto que, no sé muy bien por qué, me ha fascinado desde el Volumen Uno. Propongo que regalemos en estas Fiestas y en todos los cumples que tengamos este C.D. Es un regalo hermosísimo para cualquier persona independientemente de que sea o no murguero. Y ya mismo inicio la cruzada de difusión intensiva. No sabía que aun la venta del Volumen Dos ni había dado todos los frutos que debería dar. No lo sabía… ¡¡¡Disco murguero, allá vamos!!!” [iii] Al respecto, acota Héctor Cicero: “Según tus comentarios, las condiciones son para un grupo musical profesional que está grabando con un contrato con una discográfica. Pero no nos consideramos músicos profesionales, nada más que murgueros de la vida y sabemos todos que no sos una discográfica, sino un simple loco que le pidió plata prestada a todo el mundo incluidos los bancos para poder cumplir un sueño que es el tuyo y el de muchos miles de murgueros. Es por eso que nosotros tendríamos que invitarte a cenar cuando nos llevás a grabar un tema para un CD de murgas que va a salir a la calle y quedará en la historia del carnaval porteño…” Y señala Jorge Monzón: “Buenísima la metáfora futbolera, Diego. Y muy buena tu definición, Hector. Claro que tiene que ser así como vos decís…” [iv] Osvaldo Battipaglia de Los Dandys de Boedo había sostenido: “…Diego, todo bien lo que decís pero yo creo que el error no es el precio…” [v] Agrega Héctor Cicero: “… Seguramente es más barato el disco de una murga sola que un compilado. (…) Gracias, Dieguín, por ser el Papá Noel de todos los murgueros con los regalos que venís haciendo en estos últimos tres años, porque el Volumen Uno para mí fue obra tuya también…”
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Este es el blog testimonial del Grupo de encuentro y debate murguero ¡Dale Murga! Edición y compilación: Pupita La Mocuda (Logo de Zoe de Los Arlequines de la R)
¡Dale Murga! El Grupo de Debate y Encuentro Murguero en la Web. En busca de una murgueridad que contenga todas las murgueridades * Por Pupita La Mocuda
¡Dale Murga! ¡Dale Murgaaaaa! En un principio fue la voz, el grito apasionado, entre desesperado y fervoroso – que aún hoy resuena en mis oídos – de un murguero al tranco largo a contradesfile, pertinaz y empeñado en que se oyera – en que no dejara de oírse – desde el otro confín de un corso pantagruélico y mortecino de la Provincia de Buenos Aires el ritmo y el sonido, inconfundibles e inclaudicables, del bombo y el platillo. Luego, bastantes años más acá, fue un deseo que se hizo realidad de la mano y el esfuerzo esperanzado de muchísim@s amantes de la murga y el carnaval – hoy, increíblemente, cerca del millar – no sólo de la República Argentina sino también desde otras latitudes en donde este sentimiento es fuerte y genuino: ¡Dale Murga! El Grupo de Encuentro y Debate Murguero en la Web, es un espacio, una delicada filigrana, que congrega virtualmente personas interesadas en este singular quehacer de la cultura popular que se comunican y potencian mutuamente escribiendo y recibiendo mensajes,comunicando, informando, compartiendo acaloradas o risueñas discusiones, polémicas, datos, textos, audios y videos, enlaces, fotos, archivos, agenda, actualidad murguera y carnavalera y muchas otras cosas.Este colectivo, que funciona hace ya más de tres años, pretende ser una instancia de diálogo y encuentro, de inclusión, de construcción conjunta y de confrontación válida y prolífica de ideas, opiniones y reflexiones desde la información inclusiva y la deliberación como herramientas que permitan emitir opiniones y juicios propios o tomar decisiones libre y responsablemente a partir del intercambio fecundo y democrático forjando consensos pero también y fundamentalmente permitiendo el disenso respetuoso y saludable. En nuestra forma particular de hacer historia y de contar nuestra “pequeña” historia, nuestra historia “desde abajo” recurrimos a la memoria y a la experiencia popular para acercarnos a la vida cotidiana y a aquello no registrado por la cultura dominante y las fuentes tradicionales.Si hay algo que caracteriza a la murga (por lo menos en su versión argentina) en tanto género artístico y sujeto social colectivo preferencial y privilegiado de la cultura popular – por ejemplo, como agrupamiento forjador de identidad y pertenencia – es su carácter diverso, múltiple, multitudinario. La murga es eso que imaginan, hacen, sienten y piensan “l@s much@s”. Fueron disímiles los avatares socio-históricos a los que se encontró sometida desde sus orígenes. Hija de la realidad que la circunda, se encuentra atada por múltiples lazos al contexto histórico y social en el que está inmersa. Como todo hecho de un campo cultural determinado, y atada a las pulsiones y latidos de cada época – lo que se denomina estructura de sentimiento y que no tiene que ver sólo con su conciencia oficial, sus ideas, sus leyes, sus doctrinas, sino también, además, con las consecuencias que tiene esa conciencia en la vida mientras se la está viviendo, algo así como el estado de ánimo de toda una sociedad en un período dado, que no puede palparse ni atraparse del todo pero que suele quedar sedimentado, por ejemplo, en el arte – lo murguístico significa y resignifica, crea y recrea mientras produce y reproduce vaivenes, tensiones y resistencias, uniendo lo atávico con lo cotidiano: en tanto refugio de la negritud arrinconada y diezmada, en su esplendor de mediados del siglo, en la combatividad y lugar de agrupamiento de aquello marginado de los años sesenta y primeros setenta, en su (cuasi)desaparición durante el terrorismo de estado de la segunda mitad de los setenta, en su tenaz pelea contra el olvido durante los ochenta y su actual florecimiento arrollador como las plantas que cobran fuerza cuando termina el invierno o como aquel "árbol talado" que retoña porque aún tiene la vida, como expresara genialmente el poeta. ¡Dale Murga! nace con el cometido de reparar y (re)forjar lazos, construir puentes y generar vínculos entre todas las maneras de ser y estar en el mundo murguero no a partir de negar el conflicto inherente a toda relación humana sino de la propuesta de superarlo y confrontarlo con la posibilidad de cooperación a partir de la solidaridad y del acto de compartir vivencias, proyectos, propuestas, conceptos, alegrías, tristezas, esperanzas, historias, recuerdos y, por qué no, ilusiones o utopías relacionadas a esta manera, única y luminosa, de vivir el arte y la cultura que el pueblo se ha dado a sí mismo. Con pasión. Para que continúe vivo el espíritu del carnaval y la alegría que derrama. Porque tal como escribiera Don Hélder Cámara “...cuando soñamos solos es, simplemente, un sueño; pero cuando soñamos juntos, es el comienzo de una nueva realidad…” *Texto concebido para ser publicado en la Revista de las Murgas Independientes de la República Argentina a distribuirse en Suardi versión 2007 a pedido de Ruso de Cachengue y Sudor pero que no pudo ser incluído por razones presupuestarias. Ultima versión revisada: 20 / 01 / 09
CLICK AQUI PARA INGRESAR DIRECTAMENTE A LA SALA DE CHAT MURGUEROCreación y aporte de Maxi de la murga Pateando contra el Viento de Zapala, Neuquén.
PROXIMAS REUNIONES GRUPALES PROGRAMADAS:
ESTE VIERNES 29 DE MAYO A LAS 23 HORAS NOS JUNTAMOS A CIBER-INTERCAMBIAR SOBRE
MURGA. ANFITRION: MAXI, MURGUERO DE ZAPALA, NEUQUEN
¡¡¡L@S ESPERAMOS!!!
¿DEBERIA UNIFICARSE EL RECLAMO POR EL FERIADO DE CARNAVAL EN LA CIUDAD DE BUENOS AIRES?
¿DEBERIA ARTICULARSE A NIVEL NACIONAL LA PROTESTA POR LA DEVOLUCION DEL FERIADO DE CARNAVAL?
CONSTRUCCION CONJUNTA DE ESTE ESPACIO
LA SECCION DE ENLACES MURGUEROS SE ENCUENTRA EN CONSTRUCCION CONTINUA.
SON BIENVENIDOS TODOS LOS APORTES DE AUDIOS MP3, VIDEOS U OTROS MATERIALES SOBRE MURGA Y CARNAVAL. ENVIOS, CONSULTAS Y CONTRIBUCIONES A: pupitalamocuda@yahoo.com.ar
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Además, para reportar fuentes o autoría desconocidas por Dale Murga hasta el momento u omitidas de manera accidental, para incluir fotografías o para cualquier otra consulta sobre las imágenes allí expuestas, por favor, contactate con nosotr@sAQUI
Fotografías de María Laura Charnik tomadas de: http://www.facebook.com/photos.php?id=59457356245#/pages/Centro-Murga-Los-Viciosos-de-Almagro/59457356245
Fotografía tomada de http://www.fotolog.com/murga_cachengue 
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